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文章来源:98游戏官网    发布时间:2020-01-27 17:52:23  【字号:      】

98游戏官网祭 祀 , 或 宿 卫 , 又 云 “ 甲 兵 之 事 ” 。 此 经 别 云 “ 国 之 政 事 ” , 则 非 大 事 与 甲 兵 也 。 是 国 之 寻 常 小 小 之 政 事 , 谓 力 役 、 士 功 、 胥 徒 之 属 , 不 与 干 国 子 , 唯 民 庶 所 为 。 “ 国 子 存 游 卒 ” , 未 仕 者 之 中 , 不 干 其 事 也 。 ○ “ 使 之 脩 德 学 道 ” 者 , 既 不 与 国 子 之 寻 常 政 事 , 但 使 之 脩 行 其 德 , 学 习 道 艺 也 。 ○ “ 春 合 诸 学 ” 者 , 谓 仲 春 之 时 , 合 此 诸 子 在 於 大 学 。 ○ “ 秋 合 诸 射 ” 者 , 谓 仲 秋 之 时 , 合 其 诸 子 在 於 射 宫 , 使 之 脩 德 学 道 , 或 容 习 射 也 。 ○ “ 以 考 其 艺 而 进 退 之 ” 者 , 是 庶 子 之 官 , 考 校 其 艺 之 高 下 , 而 进 退 其 能 否 , 能 者 进 之 , 否 者 退 之 。 ○ 注 “ 游 卒 ” 至 “ 为 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 游 卒 , 未 仕 者 也 ” , 案 《 师 氏 职 》 云 : “ 凡 国 之 贵 游 子 弟 学 焉 。 ” 郑 注 云 : “ 贵 游 子 弟 , 王 公 之 子 弟 。 游 , 无 官 司 者 。 ” 则 此 游 卒 , 是 游 逸 以 为 副 倅 , 故 云 “ 未 仕 者 ” 。 云 “ 学 , 大 学 也 ” 者 , 以 《 大 胥 》 云 “ 春 释 菜 合 舞 ” , 《 文 王 世 子 》 云 “ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 ” , 皆 於 东 序 。 初 教 在 东 序 , 至 合 时 则 在 周 之 大 学 , 故 云 “ 学 , 大 学 也 ” 。 云 “ 射 , 射 宫 也 ” , 择 士 习 射 之 宫 也 。 又 《 周 礼 · 大 胥 》 云 : “ 秋 颁 学 合 声 。 ” 其 合 声 之 时 , 则 亦 在 大 学 。 《 文 王 世 子 》 云 : “ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 。 ” 郑 云 “ 春 合 舞 , 秋 合 声 ” 。 是 养 老 在 东 序 也 , 故 知 大 合 乐 在 东 序 。 云 “ 《 燕 礼 》 有 庶 子 官 , 是 以 《 义 》 载 此 以 为 说 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 云 : “ 主 人 升 自 西 阶 , 献 庶 子 于 阼 阶 上 。 ” 又 云 : “ 庶 子 执 烛 。 ” 是 《 燕 礼 》 有 庶 子 官 也 。 以 庶 子 於 燕 有 事 , 是 以 《 燕 义 》 於 此 说 庶 子 职 掌 , 故 云 “ 载 此 以 为 说 ” 也 。  诸 侯 燕 礼 之 义 , 君 立 阼 阶 之 东 南 , 南 乡 , 尔 卿 , 大 夫 皆 少 进 , 定 位 也 。 君 席 阼 阶 之 上 , 居 主 位 也 。 君 独 升 立 席 上 , 西 面 特 立 , 莫 敢 適 之 义 也 。 定 位 者 , 为 其 始 入 踧 蜡 , 揖 而 安 定 也 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。 適 音 敌 , 大 历 反 , 本 亦 作 “ 敌 ” 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 疑 ” 同 。 踧 , 本 亦 作 “ 蹴 ” , 千 六 反 。 踖 , 子 昔 反 , 又 积 亦 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 说 燕 礼 之 初 , 君 独 升 立 於 阼 阶 之 上 , 明 君 尊 莫 敢 敌 之 义 也 。 皆 引 《 燕 礼 》 正 经 , 记 者 以 义 说 之 。 ○ “ 卿 大 夫 皆 少 进 , 定 位 也 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 : “ 卿 大 夫 皆 入 门 右 , 北 面 ” , “ 君 南 乡 , 尔 卿 。 卿 西 面 , 北 上 , 尔 大 夫 。 大 夫 皆 少 进 ” , 皆 北 面 , 所 以 然 者 , 定 群 臣 之 位 也 。 “ 定 位 ” 之 语 , 是 记 者 之 辞 也 。 ○ “ 君 席 阼 阶 之 上 , 居 主 位 也 ” 者 , 居 主 位 之 语 , 亦 记 者 辞 也 。 “ 君 独 升 立 席 上 , 西 面 特 立 , 莫 敢 適 之 义 也 ” 者 , “ 莫 敢 適 ” , 言 臣 下 莫 敢 与 君 敌 匹 而 为 礼 , 亦 是 记 者 之 言 也 。  设 宾 主 , 饮 酒 之 礼 也 。 使 宰 夫 为 献 主 , 臣 莫 敢 与 君 亢 礼 也 。 不 以 公 卿 为 宾 , 而 以 大 夫 为 宾 , 为 疑 也 , 明 嫌 之 义 也 。 宾 入 中 庭 , 君 降 一 等 而 揖 之 , 礼 之 也 。 设 宾 主 者 , 饮 酒 致 欢 也 。 宰 夫 , 主 膳 食 之 官 也 。 天 子 使 膳 宰 为 主 人 。 公 , 孤 也 。 疑 , 自 下 上 至 之 辞 也 。 公 卿 尊 矣 , 复 以 为 宾 , 则 尊 与 君 大 相 近 。 ○ 亢 , 苦 浪 反 。 使 宰 夫 , 本 亦 作 “ 使 膳 夫 ” 。 上 , 时 掌 反 。 复 , 扶 又 反 。 大 音 泰 , 旧 他 佐 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 设 宾 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 《 燕 礼 》 臣 莫 敢 亢 君 , 君 又 屈 而 礼 之 也 。 ○ “ 而 以 大 夫 为 宾 , 为 疑 也 ” 者 , 公 卿 , 朝 臣 之 尊 ; 宾 又 敌 主 之 义 。 若 以 公 卿 为 宾 , 疑 其 敌 君 之 义 , 为 其 嫌 疑 , 故 所 以 使 大 夫 为 宾 , 明 其 远 嫌 之 义 也 。 ○ “ 君 降 一 等 而 揖 之 , 礼 之 也 ” , 宾 既 至 庭 , 君 降 阶 一 等 而 揖 之 , 是 以 礼 待 於 宾 也 , 故 云 “ 礼 之 ” 。 “ 礼 之 ” 亦 记 者 辞 也 。 ○ 注 “ 设 宾 ” 至 “ 相 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 天 子 使 膳 宰 为 主 人 ” 者 , 《 文 王 世 子 》 文 。 云 “ 公 , 孤 也 ” 者 , 此 诸 侯 燕 臣 子 之 礼 , 而 称 “ 公 ” , 故 知 是 上 公 得 置 孤 。 孤 止 一 人 , 而 《 燕 礼 》 云 “ 诸 公 ” 者 , 郑 注 彼 云 : “ 言 ‘ 诸 ’ 者 , 容 牧 有 三 监 也 。 ” 云 “ 疑 , 自 下 上 至 之 辞 也 ” , 疑 , 拟 也 。 是 在 下 比 拟 於 上 , 故 云 “ 自 下 上 至 之 辞 也 ” 。 云 “ 尊 与 君 大 相 近 ” , 言 公 卿 在 朝 , 位 与 君 相 近 。 今 若 使 为 宾 , 被 君 所 敬 , 则 其 尊 与 君 大 相 逼 近 , 故 经 云 “ 以 大 夫 为 宾 ” , 为 其 疑 故 也 。  君 举 旅 於 宾 , 及 君 所 赐 爵 , 皆 降 , 再 拜 稽 首 , 升 成 拜 , 明 臣 礼 也 。 君 答 拜 之 , 礼 无 不 答 , 明 君 上 之 礼 也 。 臣 下 竭 力 尽 能 以 立 功 於 国 , 君 必 报 之 以 爵 禄 , 故 臣 下 皆 务 竭 力 尽 能 以 立 功 , 是 以 国 安 而 君 宁 。 礼 无 不 答 , 言 上 之 不 虚 取 於 下 也 。 上 必 明 正 道 以 道 民 , 民 道 之 而 有 功 , 然 后 取 其 什 一 , 故 上 用 足 而 下 不 匮 也 。 是 以 上 下 和 亲 而 不 相 怨 也 。 和 宁 , 礼 之 用 也 。 此 君 臣 上 下 之 大 义 也 。 故 曰 : “ 燕 礼 者 , 所 以 明 君 臣 之 义 也 。 ” 言 圣 人 制 礼 , 因 事 以 讬 政 。 臣 再 拜 稽 首 , 是 其 竭 力 也 。 君 答 拜 之 , 是 其 报 以 禄 惠 也 。 ○ 稽 , 徐 本 作 “ ” , 音 启 。 以 道 音 导 , 下 同 。 什 音 十 。 匮 , 求 位 反 。[ 疏 ] “ 君 举 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 《 燕 礼 》 臣 尽 礼 於 下 、 君 答 之 於 上 、 上 下 交 欢 而 不 相 怨 , 明 君 臣 之 义 也 。 ○ “ 君 举 礼 於 宾 ” 者 , 谓 举 旅 酬 之 酒 以 酬 宾 。 ○ “ 及 君 所 赐 爵 ” 者 , 特 赐 臣 下 之 爵 。 ○ “ 皆 降 , 再 拜 稽 首 , 升 成 拜 ” 者 , 谓 宾 受 君 之 酬 , 及 臣 受 君 赐 爵 , 皆 降 自 西 阶 , 再 拜 稽 首 。 以 受 君 恩 , 又 升 堂 , 更 再 拜 稽 首 , 以 成 拜 也 。 故 《 燕 礼 》 云 : “ 公 酬 宾 , 宾 降 西 阶 下 , 再 拜 稽 首 。 公 命 小 臣 辞 , 宾 升 成 拜 。 ” 郑 云 : “ 升 成 拜 , 复 再 拜 稽 首 也 。 ” 至 礼 杀 之 后 , 宾 下 堂 , 是 欲 拜 。 君 则 辞 之 , 宾 未 拜 也 。 宾 乃 升 堂 , 再 拜 稽 首 。 郑 注 云 不 言 成 拜 者 , 以 其 下 堂 , 未 拜 故 也 。 《 燕 礼 》 云 : “ 公 卒 觯 , 宾 下 拜 , 小 臣 辞 。 宾 升 , 再 拜 稽 首 。 ” 郑 注 云 : “ 不 言 成 拜 者 , 为 拜 故 下 , 宾 未 拜 也 。 下 不 敢 辄 拜 , 礼 杀 也 。 ” ○ “ 臣 下 竭 力 尽 能 以 立 功 於 国 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 君 赐 爵 之 时 , 再 拜 稽 首 , 示 竭 力 尽 能 立 功 於 国 也 。 ○ “ 君 必 报 之 以 爵 禄 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 臣 拜 , 君 皆 答 之 者 , 示 君 报 之 以 爵 禄 也 。 ○ “ 礼 无 不 答 , 言 上 之 不 虚 取 於 下 也 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 凡 臣 之 拜 , 君 无 不 答 拜 之 , 示 为 上 之 道 “ 不 虚 取 於 下 ” 也 , 上 必 须 报 之 也 。 ○ “ 上 必 明 正 道 以 道 民 , 民 道 之 而 有 功 ” 者 , 上 下 必 须 相 报 , 故 在 上 明 正 教 , 以 教 道 於 民 , 民 亦 依 君 训 道 有 功 报 上 也 。 ○ “ 然 后 取 其 什 一 ” 者 , 前 明 君 臣 相 报 , 此 明 君 民 上 下 相 报 。 君 既 薄 敛 於 上 , 民 亦 什 一 而 税 於 下 , 故 国 家 用 足 而 下 不 匮 乏 , 是 上 下 和 平 亲 睦 , 而 不 相 怨 恨 也 。 ○ “ 和 宁 , 礼 之 用 也 ” 者 , “ 上 下 和 亲 ” , 是 和 也 。 “ 而 不 相 怨 ” , 是 安 宁 也 。 和 之 与 宁 , 礼 之 所 用 , 以 结 成 上 文 也 。  席 : 小 卿 次 上 卿 , 大 夫 次 小 卿 , 士 、 庶 子 以 次 就 位 於 下 。 献 君 , 君 举 旅 行 酬 , 而 后 献 卿 。 卿 举 旅 行 酬 , 而 后 献 大 夫 。 大 夫 举 旅 行 酬 , 而 后 献 士 。 士 举 旅 行 酬 , 而 后 献 庶 子 。 俎 豆 、 牲 体 、 荐 羞 , 皆 有 等 差 , 所 以 明 贵 贱 也 。 牲 体 , 俎 实 也 。 荐 , 谓 脯 醢 也 。 羞 , 庶 羞 也 。 ○ 差 , 初 佳 反 , 又 初 宜 反 。 醢 音 海 。[ 疏 ] “ 席 小 ” 至 “ 贱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 尊 卑 上 下 席 位 之 所 , 受 献 旅 酬 之 差 , 贵 贱 先 后 之 义 。 ○ “ 席 , 小 卿 次 上 卿 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 上 卿 在 宾 席 之 东 , 小 卿 在 宾 席 之 西 , 隔 越 於 宾 席 , 而 云 “ 次 上 卿 ” 者 , 以 俱 南 面 东 上 , 遥 相 次 耳 。 ○ “ 大 夫 次 小 卿 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 大 夫 在 小 卿 之 西 , 故 《 燕 礼 》 云 : “ 辩 献 大 夫 , 遂 荐 之 。 继 宾 以 西 , 东 上 。 ” ○ “ 士 庶 子 以 次 就 位 於 下 ” 者 , 《 燕 礼 》 於 西 阶 上 献 士 , 既 受 献 者 立 於 阼 阶 下 , 西 面 北 上 。 献 庶 子 於 阼 阶 上 , 既 献 立 於 阼 阶 下 , 故 云 “ 士 庶 子 以 次 就 位 於 下 ” 也 。 ○ “ 献 君 , 君 举 旅 行 酬 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 宰 夫 为 主 人 酌 以 献 宾 , 宾 饮 毕 , 酌 以 酢 主 人 。 主 人 饮 毕 , 酌 以 献 君 。 君 饮 毕 , 酌 以 酢 主 人 。 更 爵 以 受 酢 于 阼 阶 下 , 饮 卒 爵 。 主 人 又 洗 觚 酬 , 主 人 先 饮 卒 爵 , 酌 以 酬 宾 。 宾 受 觚 坐 奠 于 荐 东 讫 , 小 臣 请 媵 爵 者 二 人 , 媵 爵 阼 阶 下 , 皆 北 面 媵 爵 于 公 。 媵 爵 者 先 自 饮 毕 。 媵 爵 者 洗 象 觯 , 酌 奠 于 公 席 之 前 , 公 坐 取 所 媵 之 觯 以 酬 宾 。 宾 於 时 下 , 再 拜 稽 首 , 公 命 小 臣 辞 。 宾 升 , 成 拜 。 公 立 卒 觯 , 宾 乃 受 公 虚 爵 , 酌 之 , 酬 大 夫 于 西 阶 上 。 众 大 夫 相 酬 毕 , 奠 虚 觯 于 篚 。 ” 此 是 “ 献 君 , 君 举 旅 行 酬 ” 也 。 ○ “ 而 后 献 卿 , 卿 举 旅 行 酬 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 主 人 洗 , 升 , 实 散 , 献 卿 于 西 阶 上 。 献 卿 毕 , 小 臣 又 请 媵 爵 者 , 公 使 二 人 媵 爵 , 奠 于 公 前 。 公 又 行 一 爵 , 若 宾 若 长 , 唯 公 所 酬 , 以 旅 于 西 阶 上 。 大 夫 辩 而 止 。 此 是 为 卿 旅 酬 也 。 《 燕 礼 》 直 云 “ 卿 ” , 不 云 小 卿 、 大 卿 之 异 , 则 小 卿 、 大 卿 俱 同 献 也 。 ○ “ 而 后 献 大 夫 , 大 夫 举 旅 行 酬 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 主 人 洗 , 献 大 夫 于 西 阶 上 , 大 夫 辩 受 献 , 乃 纳 工 。 献 众 工 毕 , 公 又 举 奠 觯 , 唯 公 所 赐 , 以 旅 于 西 阶 上 。 此 是 献 大 夫 , 为 大 夫 而 旅 酬 也 。 ○ “ 而 后 献 士 , 士 举 旅 行 酬 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 说 屦 , 升 堂 坐 之 后 , 主 人 献 士 于 西 阶 上 。 献 士 辩 , 又 献 旅 食 宾 。 媵 觚 于 公 , 公 坐 取 宾 所 媵 觯 , 兴 。 唯 公 所 赐 。 乃 就 席 , 坐 行 之 , 终 於 大 夫 。 终 受 者 兴 , 以 酬 士 , 士 举 旅 于 西 阶 上 。 此 是 献 士 为 旅 酬 也 。 ○ “ 而 后 献 庶 子 ” 者 , 庶 子 卑 , 不 为 之 举 旅 , 但 无 算 爵 之 节 , 执 爵 者 酌 而 旅 之 。 ○ “ 俎 豆 、 牲 体 、 荐 羞 , 皆 有 等 差 ” 者 , 公 及 卿 、 大 夫 、 士 等 牲 体 、 荐 羞 之 节 , 皆 有 等 差 , 但 《 燕 礼 》 不 载 , 无 以 言 也 。夫 《 诗 》 者 , 论 功 颂 德 之 歌 , 止 僻 防 邪 之 训 , 虽 无 为 而 自 发 , 乃 有 益 於 生 灵 。 六 情 静 於 中 , 百 物 荡 於 外 , 情 缘 物 动 , 物 感 情 迁 。 若 政 遇 醇 和 , 则 欢 娱 被 於 朝 野 , 时 当 惨 黩 , 亦 怨 剌 形 於 咏 歌 。 作 之 者 所 以 畅 怀 舒 愤 , 闻 之 者 足 以 塞 违 从 正 。 发 诸 情 性 , 谐 於 律 吕 , 故 曰 “ 感 天 地 , 动 鬼 神 , 莫 近 於 《 诗 》 ” 。 此 乃 《 诗 》 之 为 用 , 其 利 大 矣 。若 夫 哀 乐 之 起 , 冥 於 自 然 , 喜 怒 之 端 , 非 由 人 事 。 故 燕 雀 表 啁 噍 之 感 , 鸾 凤 有 歌 舞 之 容 。 然 则 《 诗 》 理 之 先 , 同 夫 开 辟 , 《 诗 》 迹 所 用 , 随 运 而 移 。 上 皇 道 质 , 故 讽 谕 之 情 寡 。 中 古 政 繁 , 亦 讴 歌 之 理 切 。 唐 、 虞 乃 见 其 初 , 牺 、 轩 莫 测 其 始 。 於 后 时 经 五 代 , 篇 有 三 千 , 成 、 康 没 而 颂 声 寝 , 陈 灵 兴 而 变 风 息 。 先 君 宣 父 , 釐 正 遗 文 , 缉 其 精 华 , 褫 其 烦 重 , 上 从 周 始 , 下 暨 鲁 僖 , 四 百 年 閒 , 六 诗 备 矣 。 卜 商 阐 其 业 , 雅 颂 与 金 石 同 和 ; 秦 正 燎 其 书 , 简 牍 与 烟 尘 共 尽 。 汉 氏 之 初 , 《 诗 》 分 为 四 : 申 公 腾 芳 於 鄢 郢 , 毛 氏 光 价 於 河 閒 , 贯 长 卿 传 之 於 前 , 郑 康 成 笺 之 於 后 。 晋 、 宋 、 二 萧 之 世 , 其 道 大 行 ; 齐 、 魏 两 河 之 閒 , 兹 风 不 坠 。其 近 代 为 义 疏 者 , 有 全 缓 、 何 胤 、 舒 瑗 、 刘 轨 思 、 刘 丑 、 刘 焯 、 刘 炫 等 。 然 焯 、 炫 并 聪 颖 特 达 , 文 而 又 儒 , 擢 秀 幹 於 一 时 , 骋 绝 辔 於 千 里 , 固 诸 儒 之 所 揖 让 , 日 下 之 无 双 , 於 其 所 作 疏 内 特 为 殊 绝 。 今 奉 敕 删 定 , 故 据 以 为 本 。 然 焯 、 炫 等 负 恃 才 气 , 轻 鄙 先 达 , 同 其 所 异 , 异 其 所 同 , 或 应 略 而 反 详 , 或 宜 详 而 更 略 , 准 其 绳 墨 , 差 忒 未 免 , 勘 其 会 同 , 时 有 颠 踬 。 今 则 削 其 所 烦 , 增 其 所 简 , 唯 意 存 於 曲 直 , 非 有 心 於 爱 憎 。 谨 与 朝 散 大 夫 行 太 学 博 士 臣 王 德 韶 、 徵 事 郎 守 四 门 博 士 臣 齐 威 等 对 共 讨 论 , 辨 详 得 失 。 至 十 六 年 , 又 奉 敕 与 前 脩 疏 人 及 给 事 郎 守 太 学 助 教 云 骑 尉 臣 赵 乾 叶 、 登 仕 郎 守 四 门 助 教 云 骑 尉 臣 贾 普 曜 等 , 对 敕 使 赵 弘 智 覆 更 详 正 , 凡 为 四 十 卷 , 庶 以 对 扬 圣 范 , 垂 训 幼 蒙 , 故 序 其 所 见 , 载 之 於 卷 首 云 尔 。 ◎ 诗 谱 序  诗 之 兴 也 , 谅 不 於 上 皇 之 世 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 上 皇 谓 伏 牺 , 三 皇 之 最 先 者 , 故 谓 之 上 皇 。 郑 知 于 时 信 无 诗 者 , 上 皇 之 时 , 举 代 淳 朴 , 田 渔 而 食 , 与 物 未 殊 。 居 上 者 设 言 而 莫 违 , 在 下 者 群 居 而 不 乱 , 未 有 礼 义 之 教 , 刑 罚 之 威 , 为 善 则 莫 知 其 善 , 为 恶 则 莫 知 其 恶 , 其 心 既 无 所 感 , 其 志 有 何 可 言 , 故 知 尔 时 未 有 诗 咏 。  大 庭 、 轩 辕 逮 於 高 辛 , 其 时 有 亡 载 籍 , 亦 蔑 云 焉 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 郑 注 《 中 候 · 敕 省 图 》 , 以 伏 牺 、 女 娲 、 神 农 三 代 为 三 皇 , 以 轩 辕 、 少 昊 、 高 阳 、 高 辛 、 陶 唐 、 有 虞 六 代 为 五 帝 。 德 合 北 辰 者 皆 称 皇 , 感 五 帝 座 星 者 皆 称 帝 , 故 三 皇 三 而 五 帝 六 也 。 大 庭 , 神 农 之 别 号 。 大 庭 、 轩 辕 疑 其 有 诗 者 , 大 庭 以 还 , 渐 有 乐 器 , 乐 器 之 音 , 逐 人 为 辞 , 则 是 为 诗 之 渐 , 故 疑 有 之 也 。 《 礼 记 · 明 堂 位 》 曰 : “ 土 鼓 、 蕢 桴 、 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 也 。 ” 注 云 : “ 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 夫 礼 之 初 , 始 诸 饮 食 。 蕢 桴 而 土 鼓 。 ” 注 云 : “ 中 古 未 有 釜 甑 。 ” 而 中 古 谓 神 农 时 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 伊 耆 氏 始 为 蜡 。 ” 蜡 者 , 为 田 报 祭 。 案 《 易 · 系 辞 》 称 农 始 作 耒 耜 以 教 天 下 , 则 田 起 神 农 矣 。 二 者 相 推 , 则 伊 耆 、 神 农 并 与 大 庭 为 一 。 大 庭 有 鼓 籥 之 器 , 黄 帝 有 《 云 门 》 之 乐 , 至 周 尚 有 《 云 门 》 , 明 其 音 声 和 集 。 既 能 和 集 , 必 不 空 弦 , 弦 之 所 歌 , 即 是 诗 也 。 但 事 不 经 见 , 故 总 为 疑 辞 。 案 《 古 史 考 》 云 “ 伏 牺 作 瑟 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 女 娲 之 笙 簧 ” , 则 伏 牺 、 女 娲 已 有 乐 矣 。 郑 既 信 伏 牺 无 诗 , 又 不 疑 女 娲 有 诗 , 而 以 大 庭 为 首 者 , 原 夫 乐 之 所 起 , 发 於 人 之 性 情 , 性 情 之 生 , 斯 乃 自 然 而 有 , 故 婴 儿 孩 子 则 怀 嬉 戏 抃 跃 之 心 , 玄 鹤 苍 鸾 亦 合 歌 舞 节 奏 之 应 , 岂 由 有 诗 而 乃 成 乐 , 乐 作 而 必 由 诗 ? 然 则 上 古 之 时 , 徒 有 讴 歌 吟 呼 , 纵 令 土 鼓 、 苇 籥 , 必 无 文 字 雅 颂 之 声 。 故 伏 牺 作 瑟 , 女 娲 笙 簧 , 及 蕢 桴 、 土 鼓 , 必 不 因 诗 咏 。 如 此 则 时 虽 有 乐 , 容 或 无 诗 。 郑 疑 大 庭 有 诗 者 , 正 据 后 世 渐 文 , 故 疑 有 尔 , 未 必 以 土 鼓 、 苇 籥 遂 为 有 诗 。 若 然 , 《 诗 序 》 云 “ 情 动 於 中 而 形 於 言 , 言 之 不 足 乃 永 歌 嗟 叹 。 声 成 文 谓 之 音 ” , 是 由 诗 乃 为 乐 者 。 此 据 后 代 之 诗 因 诗 为 乐 , 其 上 古 之 乐 必 不 如 此 。 郑 说 既 疑 大 庭 有 诗 , 则 书 契 之 前 已 有 诗 矣 。 而 《 六 艺 论 · 论 诗 》 云 : “ 诗 者 , 弦 歌 讽 谕 之 声 也 。 自 书 契 之 兴 , 朴 略 尚 质 , 面 称 不 为 谄 , 目 谏 不 为 谤 , 君 臣 之 接 如 朋 友 然 , 在 於 恳 诚 而 已 。 斯 道 稍 衰 , 奸 伪 以 生 , 上 下 相 犯 。 及 其 制 礼 , 尊 君 卑 臣 , 君 道 刚 严 , 臣 道 柔 顺 , 於 是 箴 谏 者 希 , 情 志 不 通 , 故 作 诗 者 以 诵 其 美 而 讥 其 过 。 ” 彼 书 契 之 兴 既 未 有 诗 , 制 礼 之 后 始 有 诗 者 , 《 艺 论 》 所 云 今 诗 所 用 诵 美 讥 过 , 故 以 制 礼 为 限 。 此 言 有 诗 之 渐 , 述 情 歌 咏 , 未 有 箴 谏 , 故 疑 大 庭 以 还 。 由 主 意 有 异 , 故 所 称 不 同 。 礼 之 初 与 天 地 并 矣 , 而 《 艺 论 · 论 礼 》 云 “ 礼 其 初 起 , 盖 与 诗 同 时 ” , 亦 谓 今 时 所 用 之 礼 , 不 言 礼 起 之 初 也 。  《 虞 书 》 曰 : “ 诗 言 志 , 歌 永 言 , 声 依 永 , 律 和 声 。 ” 然 则 《 诗 》 之 道 放 於 此 乎 ![ 疏 ] 正 义 曰 : 《 虞 书 》 者 , 《 舜 典 》 也 。 郑 不 见 《 古 文 尚 书 》 , 伏 生 以 《 舜 典 》 合 於 《 尧 典 》 , 故 郑 注 在 《 尧 典 》 之 末 。 彼 注 云 : “ 诗 所 以 言 人 之 志 意 也 。 永 , 长 也 , 歌 又 所 以 长 言 诗 之 意 。 声 之 曲 折 , 又 长 言 而 为 之 。 声 中 律 乃 为 和 。 ” 彼 《 舜 典 》 命 乐 , 已 道 歌 诗 , 经 典 言 诗 , 无 先 此 者 , 故 言 《 诗 》 之 道 也 。 “ 放 於 此 乎 ” , 犹 言 適 於 此 也 。 “ 放 於 此 乎 ” , 隐 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 言 放 於 此 者 , 谓 今 诵 美 讥 过 之 诗 , 其 道 始 於 此 , 非 初 作 讴 歌 始 於 此 也 。 《 益 稷 》 称 舜 云 : “ 工 以 纳 言 , 时 而 飏 之 , 格 则 乘 之 庸 之 , 否 则 威 之 。 ” 彼 说 舜 诫 群 臣 , 使 之 用 诗 。 是 用 诗 规 谏 , 舜 时 已 然 。 大 舜 之 圣 , 任 贤 使 能 , 目 谏 面 称 , 似 无 所 忌 。 而 云 “ 情 志 不 通 , 始 作 诗 ” 者 , 《 六 艺 论 》 云 情 志 不 通 者 , 据 今 诗 而 论 , 故 云 “ 以 诵 其 美 而 讥 其 过 ” 。 其 唐 虞 之 诗 , 非 由 情 志 不 通 , 直 对 面 歌 诗 以 相 诫 勖 , 且 为 滥 觞 之 渐 , 与 今 诗 不 一 , 故 《 皋 陶 谟 》 说 皋 陶 与 舜 相 答 为 歌 , 即 是 诗 也 。 《 虞 书 》 所 言 , 虽 是 舜 之 命 夔 , 而 舜 承 於 尧 , 明 尧 已 用 诗 矣 , 故 《 六 艺 论 》 云 唐 、 虞 始 造 其 初 , 至 周 分 为 六 诗 , 亦 指 《 尧 典 》 之 文 。 谓 之 造 初 , 谓 造 今 诗 之 初 , 非 讴 歌 之 初 。 讴 歌 之 初 , 则 疑 其 起 自 大 庭 时 矣 。 然 讴 歌 自 当 久 远 , 其 名 曰 诗 , 未 知 何 代 。 虽 於 舜 世 始 见 诗 名 , 其 名 必 不 初 起 舜 时 也 。 名 为 诗 者 , 《 内 则 》 说 负 子 之 礼 云 “ 诗 负 之 ” , 注 云 : “ 诗 之 言 承 也 。 ” 《 春 秋 说 题 辞 》 云 : “ 在 事 为 诗 , 未 发 为 谋 , 恬 澹 为 心 , 思 虑 为 志 。 诗 之 为 言 , 志 也 。 ” 《 诗 纬 · 含 神 务 》 云 : “ 诗 者 , 持 也 。 ” 然 则 诗 有 三 训 , 承 也 、 志 也 、 持 也 。 作 者 承 君 政 之 善 恶 , 述 己 志 而 作 诗 , 为 诗 所 以 持 人 之 行 , 使 不 失 队 , 故 一 名 而 三 训 也 。  有 夏 承 之 , 篇 章 泯 弃 , 靡 有 孑 遗 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 夏 承 虞 后 , 必 有 诗 矣 。 但 篇 章 绝 灭 , 无 有 孑 然 而 得 遗 馀 。 此 夏 之 篇 章 不 知 何 时 灭 也 。 有 《 商 颂 》 而 无 夏 颂 , 盖 周 室 之 初 世 记 录 不 得 。  迩 及 商 王 , 不 风 不 雅 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 汤 以 诸 侯 行 化 , 卒 为 天 子 。 《 商 颂 》 成 汤 “ 命 於 下 国 , 封 建 厥 福 ” , 明 其 政 教 渐 兴 , 亦 有 风 、 雅 。 商 、 周 相 接 , 年 月 未 多 , 今 无 商 风 、 雅 , 唯 有 其 颂 , 是 周 世 弃 而 不 录 , 故 云 “ 近 及 商 王 , 不 风 不 雅 ” , 言 有 而 不 取 之 。  何 者 ? 论 功 颂 德 所 以 将 顺 其 美 , 剌 过 讥 失 所 以 匡 救 其 恶 , 各 於 其 党 , 则 为 法 者 彰 显 , 为 戒 者 著 明 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 论 周 室 不 存 商 之 风 、 雅 之 意 。 风 、 雅 之 诗 , 止 有 论 功 颂 德 、 剌 过 讥 失 之 二 事 耳 。 党 谓 族 亲 。 此 二 事 各 於 己 之 族 亲 , 周 人 自 录 周 之 风 、 雅 , 则 法 足 彰 显 , 戒 足 著 明 , 不 假 复 录 先 代 之 风 、 雅 也 。 颂 则 前 代 至 美 之 诗 , 敬 先 代 , 故 录 之 。 ○  周 自 后 稷 播 种 百 穀 , 黎 民 阻 饥 , 兹 时 乃 粒 , 自 传 於 此 名 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 下 至 “ 诗 之 正 经 ” , 说 周 有 正 诗 之 由 。 言 后 稷 种 百 穀 之 时 , 众 人 皆 厄 於 饥 , 此 时 乃 得 粒 食 。 后 稷 有 此 大 功 , 称 闻 不 朽 , 是 后 稷 自 彼 尧 时 流 传 於 此 后 世 之 名 也 。 《 尧 典 》 说 舜 命 后 稷 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 , 播 时 百 穀 。 ’ ” 《 皋 陶 谟 》 称 禹 曰 : 予 “ 暨 稷 播 , 奏 庶 艰 食 、 鲜 食 , 烝 民 乃 粒 ” 。 是 其 文 也 。  陶 唐 之 末 , 中 叶 公 刘 亦 世 脩 其 业 , 以 明 民 共 财 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 公 刘 者 , 后 稷 之 曾 孙 , 当 夏 时 为 诸 侯 。 以 后 稷 当 唐 之 时 , 故 继 唐 言 之 也 。 中 叶 , 谓 中 世 。 后 稷 至 於 大 王 , 公 刘 居 其 中 。 《 商 颂 》 云 “ 昔 在 中 叶 ” , 亦 谓 自 契 至 汤 之 中 也 。 《 祭 法 》 云 “ 黄 帝 正 名 百 物 , 以 明 民 共 财 ” 。 明 民 , 谓 使 衣 服 有 章 。 共 财 , 谓 使 之 同 有 财 用 。 公 刘 在 豳 教 民 , 使 上 下 有 章 , 财 用 不 乏 , 故 引 黄 帝 之 事 以 言 之 。  至 於 大 王 、 王 季 , 克 堪 顾 天 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 《 尚 书 · 多 方 》 , 说 天 以 纣 恶 , 更 求 人 主 之 意 , 云 : “ 天 惟 求 尔 多 方 , 大 动 以 威 , 开 厥 顾 天 。 惟 尔 多 方 , 罔 堪 顾 之 。 惟 我 周 王 , 克 堪 用 德 , 惟 典 神 天 。 ” 注 云 : 顾 由 视 念 也 。 其 意 言 天 下 灾 异 之 威 , 动 天 下 之 心 , 开 其 能 为 天 以 视 念 者 。 众 国 无 堪 为 之 , 惟 我 周 能 堪 之 。 彼 言 文 王 、 武 王 能 顾 天 耳 。 大 王 、 王 季 为 天 所 祐 , 已 有 王 迹 , 是 能 顾 天 也 。  文 、 武 之 德 , 光 熙 前 绪 , 以 集 大 命 於 厥 身 , 遂 为 天 下 父 母 , 使 民 有 政 有 居 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 《 泰 誓 》 说 武 王 伐 纣 , 众 咸 曰 孜 孜 无 怠 , 天 将 有 立 父 母 , 民 之 有 政 有 居 。 言 民 得 圣 人 为 父 母 , 必 将 有 明 政 , 有 安 居 。 文 、 武 道 同 , 故 并 言 之 。  其 时 《 诗 》 , 风 有 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 雅 有 《 鹿 鸣 》 、 《 文 王 》 之 属 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 总 言 文 、 武 之 诗 皆 述 文 、 武 之 政 , 未 必 皆 文 、 武 时 作 也 , 故 《 文 王 》 、 《 大 明 》 之 等 , 检 其 文 , 皆 成 王 时 作 。  及 成 王 , 周 公 致 大 平 , 制 礼 作 乐 , 而 有 颂 声 兴 焉 , 盛 之 至 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 时 当 成 王 , 功 由 周 公 , 故 《 谱 》 说 成 王 之 诗 皆 并 举 周 公 为 文 。 制 礼 作 乐 , 大 平 无 为 , 故 与 大 平 连 言 。 颂 声 之 兴 , 不 皆 在 制 礼 之 后 也 。 故 《 春 官 · 乐 师 职 》 云 : “ 及 彻 , 帅 学 士 而 歌 彻 。 ” 玄 谓 彻 者 , 歌 《 雍 》 也 。 是 颂 诗 之 作 , 有 在 制 礼 前 者 也 。  本 之 由 此 风 、 雅 而 来 , 故 皆 录 之 , 谓 之 《 诗 》 之 正 经 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 解 周 诗 并 录 风 、 雅 之 意 。 以 《 周 南 》 、 《 召 南 》 之 风 , 是 王 化 之 基 本 , 《 鹿 鸣 》 、 《 文 王 》 之 雅 , 初 兴 之 政 教 。 今 有 颂 之 成 功 , 由 彼 风 、 雅 而 就 , 据 成 功 之 颂 , 本 而 原 之 , 其 颂 乃 由 此 风 、 雅 而 来 , 故 皆 录 之 , 谓 之 《 诗 》 之 正 经 。 以 道 衰 乃 作 者 , 名 之 为 “ 变 ” , 此 诗 谓 之 为 “ 正 ” 。 此 等 正 诗 , 昔 武 王 采 得 之 后 , 乃 成 王 即 政 之 初 , 於 时 国 史 自 定 其 篇 , 属 之 大 师 , 以 为 常 乐 , 非 孔 子 有 去 取 也 。 《 仪 礼 · 乡 饮 酒 》 “ 工 歌 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 、 《 皇 皇 者 华 》 ” , “ 笙 入 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 ” , “ 閒 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 , 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 , 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 , 合 乐 《 周 南 · 关 雎 》 、 《 葛 覃 》 、 《 卷 耳 》 、 《 召 南 · 鹊 巢 》 、 《 采 蘩 》 、 《 采 蘋 》 ” 。 《 燕 礼 》 用 乐 与 《 乡 饮 酒 》 文 同 , 唯 《 采 蘋 》 越 《 草 虫 》 之 篇 , 其 馀 在 於 今 《 诗 》 , 悉 皆 次 比 。 又 《 左 传 》 及 《 国 语 》 称 鲁 叔 孙 穆 子 聘 於 晋 , 晋 人 为 之 歌 《 文 王 》 、 《 大 明 》 、 《 绵 》 , 又 歌 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 、 《 皇 皇 者 华 》 , 亦 各 取 三 篇 , 风 、 雅 异 奏 , 明 其 先 自 次 比 , 非 孔 子 定 之 , 故 《 谱 》 於 此 不 言 孔 子 。 其 变 风 、 变 雅 皆 孔 子 所 定 , 故 下 文 特 言 孔 子 录 之 。 《 春 官 · 大 师 职 》 郑 司 农 注 云 : “ 古 而 自 有 风 、 雅 、 颂 之 名 , 故 延 陵 季 子 观 乐 於 鲁 , 时 孔 子 尚 幼 , 未 定 《 诗 》 、 《 书 》 , 而 曰 ‘ 为 之 歌 《 邶 》 、 《 鄘 》 、 《 卫 》 ’ , 曰 : ‘ 是 其 《 卫 风 》 乎 ’ 。 又 为 之 歌 小 雅 、 大 雅 , 又 为 之 歌 颂 。 《 论 语 》 曰 : ‘ 吾 自 卫 反 鲁 , 然 后 乐 正 , 雅 、 颂 各 得 其 所 。 ’ 时 礼 乐 自 诸 侯 出 , 颇 有 谬 乱 不 正 者 , 孔 子 正 之 耳 。 ” 是 司 农 之 意 亦 与 郑 同 , 以 为 风 、 雅 先 定 , 非 孔 子 为 之 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 , 服 虔 注 云 : “ 哀 公 十 一 年 , 孔 子 自 卫 反 鲁 , 然 后 乐 正 , 雅 、 颂 各 得 其 所 , 距 此 六 十 一 岁 。 当 时 雅 、 颂 未 定 , 而 云 为 之 歌 小 雅 、 大 雅 、 颂 者 , 传 家 据 已 定 录 之 。 ” 此 说 非 也 。 六 诗 之 目 , 见 於 《 周 礼 》 , 岂 由 孔 子 始 定 其 名 乎 ? 《 仪 礼 》 歌 《 召 南 》 三 篇 , 越 《 草 虫 》 而 取 《 采 蘋 》 , 盖 《 采 蘋 》 旧 在 《 草 虫 》 之 前 。 孔 子 以 后 , 简 札 始 倒 , 或 者 《 草 虫 》 有 忧 心 之 言 , 故 不 用 为 常 乐 耳 。  后 王 稍 更 陵 迟 , 懿 王 始 受 谮 亨 齐 哀 公 。 夷 身 失 礼 之 后 , 邶 不 尊 贤 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 刺 怨 相 寻 ” , 解 变 风 、 变 雅 之 作 时 节 。 变 风 之 作 , 齐 、 卫 为 先 。 齐 哀 公 当 懿 王 , 卫 顷 公 当 夷 王 , 故 先 言 此 也 。 庄 四 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 齐 哀 公 亨 乎 周 , 纪 侯 谮 之 。 ” 徐 广 以 为 周 夷 王 亨 之 。 郑 知 懿 王 者 , 以 《 齐 世 家 》 云 “ 周 亨 哀 公 , 而 立 其 弟 靖 , 为 胡 公 。 ” 当 夷 王 之 时 , 哀 公 母 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 ” 。 言 夷 王 之 时 , 山 杀 胡 公 , 则 胡 公 之 立 在 夷 王 前 矣 。 受 谮 亨 人 , 是 衰 闇 之 主 。 夷 王 上 有 孝 王 , 《 书 传 》 不 言 孝 王 有 大 罪 恶 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 懿 王 立 , 王 室 遂 衰 , 诗 人 作 刺 。 ” 是 周 衰 自 懿 王 始 , 明 懿 王 受 谮 矣 。 《 本 纪 》 言 诗 人 作 刺 , 得 不 以 懿 王 之 时 《 鸡 鸣 》 之 诗 作 乎 ? 是 以 知 亨 之 者 懿 王 也 。 《 卫 世 家 》 云 : “ 贞 伯 卒 , 子 顷 侯 立 。 顷 侯 厚 赂 周 夷 王 , 夷 王 命 为 卫 侯 。 ” 是 卫 顷 公 当 夷 王 时 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 觐 礼 , 天 子 不 下 堂 而 见 诸 侯 。 ” 下 堂 而 见 诸 侯 , 天 子 之 失 礼 也 , 由 夷 王 以 下 , 是 夷 王 身 失 礼 也 。 《 柏 舟 》 言 “ 仁 而 不 遇 ” , 是 邶 不 尊 贤 也 。  自 是 而 下 , 厉 也 幽 也 , 政 教 尤 衰 , 周 室 大 坏 , 《 十 月 之 交 》 、 《 民 劳 》 、 《 板 》 、 《 荡 》 勃 尔 俱 作 。 众 国 纷 然 , 刺 怨 相 寻 。 正 义 曰 : 大 率 变 风 之 作 , 多 在 夷 、 厉 之 后 , 故 云 “ 众 国 纷 然 , 刺 怨 相 寻 ” 。 《 击 鼓 序 》 云 “ 怨 州 吁 ” , 怨 亦 剌 之 类 , 故 连 言 之 。 五 霸 之 末 , 上 无 天 子 , 下 无 方 伯 , 善 者 谁 赏 ? 恶 者 谁 罚 ? 纪 纲 绝 矣 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 言 周 室 极 衰 之 后 不 复 有 诗 之 意 。 “ 五 霸 ” 之 字 , 或 作 “ 五 伯 ” 。 成 二 年 《 左 传 》 云 : “ 五 伯 之 霸 也 。 ” 《 中 候 》 “ 霸 免 ” , 注 云 : “ 霸 犹 把 也 , 把 天 子 之 事 也 。 ” 然 则 言 伯 者 , 长 也 , 谓 与 诸 侯 为 长 也 。 五 伯 者 , 三 代 之 末 , 王 政 衰 微 , 诸 侯 之 强 者 以 把 天 子 之 事 , 与 诸 侯 为 长 , 三 代 共 有 五 人 。 服 虔 云 : “ 五 伯 , 谓 夏 伯 昆 吾 , 商 伯 大 彭 、 豕 韦 , 周 伯 齐 桓 、 晋 文 也 。 ” 知 者 , 《 郑 语 》 云 : “ 祝 融 之 后 , 昆 吾 为 夏 伯 矣 , 大 彭 、 豕 韦 为 商 伯 矣 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 管 仲 相 桓 公 , 霸 诸 侯 。 ” 昭 九 年 传 云 : “ 文 之 伯 也 。 ” 是 五 者 为 霸 之 文 也 。 此 言 五 霸 之 末 , 正 谓 周 代 之 霸 齐 桓 、 晋 文 之 后 , 明 其 不 在 夏 、 殷 之 霸 也 。 齐 、 晋 最 居 其 末 , 故 言 五 霸 之 末 耳 。 僖 元 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 上 无 天 子 , 下 无 方 伯 , 天 下 诸 侯 有 相 灭 亡 者 , 桓 公 不 能 救 , 则 桓 公 耻 之 。 ” 是 齐 桓 、 晋 文 能 赏 善 罚 恶 也 。 其 后 无 复 霸 君 , 不 能 赏 罚 , 是 天 下 之 纲 纪 绝 矣 。 纵 使 作 诗 , 终 是 无 益 , 故 贤 者 不 复 作 诗 , 由 其 王 泽 竭 故 也 。 《 王 制 》 云 : “ 千 里 之 外 , 设 方 伯 二 百 一 十 国 以 为 州 , 州 有 伯 。 ” 是 方 伯 谓 州 牧 也 。 周 之 州 长 自 名 为 牧 , 以 其 长 於 一 方 , 故 《 公 羊 》 称 为 方 伯 。 言 无 天 子 , 无 方 伯 , 谓 无 贤 明 耳 。  故 孔 子 录 懿 王 、 夷 王 时 诗 , 讫 於 陈 灵 公 淫 乱 之 事 , 谓 之 变 风 、 变 雅 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 懿 王 时 诗 , 《 齐 风 》 是 也 。 夷 王 时 诗 , 《 邶 风 》 是 也 。 陈 灵 公 , 鲁 宣 公 十 年 为 其 臣 夏 徵 舒 所 弑 。 变 风 齐 、 邶 为 先 , 陈 最 在 后 , 变 雅 则 处 其 閒 , 故 郑 举 其 终 始 也 。 《 史 记 · 孔 子 世 家 》 云 : “ 古 者 诗 本 三 千 馀 篇 , 去 其 重 , 取 其 可 施 於 礼 义 者 三 百 五 篇 。 ” 是 《 诗 》 三 百 者 , 孔 子 定 之 。 如 《 史 记 》 之 言 , 则 孔 子 之 前 , 诗 篇 多 矣 。 案 《 书 传 》 所 引 之 诗 , 见 在 者 多 , 亡 逸 者 少 , 则 孔 子 所 录 , 不 容 十 分 去 九 。 司 马 迁 言 古 诗 三 千 馀 篇 , 未 可 信 也 。 据 今 者 及 亡 诗 六 篇 , 凡 有 三 百 一 十 一 篇 , 皆 子 夏 为 之 作 序 , 明 是 孔 子 旧 定 , 而 《 史 记 》 、 《 汉 书 》 云 “ 三 百 五 篇 ” 者 , 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 也 。 《 乐 纬 · 动 声 仪 》 《 诗 纬 · 含 神 务 》 《 尚 书 · 璿 玑 钤 》 皆 云 “ 三 百 五 篇 ” 者 , 汉 世 毛 学 不 行 , 三 家 不 见 《 诗 序 》 , 不 知 六 篇 亡 失 , 谓 其 唯 有 三 百 五 篇 。 谶 纬 皆 汉 世 所 作 , 故 言 三 百 五 耳 。 此 言 “ 讫 於 陈 灵 ” , 则 在 鲁 僖 之 后 。 《 艺 论 》 云 : “ 孔 子 录 周 衰 之 歌 , 及 众 国 贤 圣 之 遗 风 , 自 文 王 创 基 , 至 於 鲁 僖 四 百 年 间 , 凡 取 三 百 五 篇 , 合 为 国 风 、 雅 、 颂 。 ” 唯 言 “ 至 於 鲁 僖 ” 者 , 据 《 诗 》 之 首 君 为 文 也 。 陈 灵 公 非 陈 诗 之 首 , 曹 昭 公 以 僖 七 年 卒 , 即 位 在 僖 之 前 , 故 举 鲁 僖 以 为 言 也 。 《 艺 论 》 云 “ 文 王 创 基 , 至 於 鲁 僖 ” , 则 《 商 颂 》 不 在 数 矣 。 而 以 周 诗 是 孔 子 所 录 , 《 商 颂 》 则 篇 数 先 定 , 论 录 则 独 举 周 代 , 数 篇 则 兼 取 商 诗 , 而 云 “ 合 为 国 风 、 雅 、 颂 ” 者 , 以 商 诗 亦 周 歌 所 用 , 故 得 称 之 。 孔 子 刊 定 , 则 应 先 后 依 次 , 而 《 郑 风 · 清 人 》 是 文 公 诗 , 处 昭 公 之 上 ; 《 卫 风 · 伯 兮 》 是 宣 公 之 诗 , 在 惠 公 之 下 者 , 郑 答 张 逸 云 : “ 诗 本 无 文 字 , 后 人 不 能 尽 得 其 次 第 , 录 者 直 录 , 存 义 而 已 。 ” 然 则 孔 子 之 后 , 始 颠 倒 杂 乱 耳 。  以 为 勤 民 恤 功 , 昭 事 上 帝 , 则 受 颂 声 , 弘 福 如 彼 ; 若 违 而 弗 用 , 则 被 劫 杀 , 大 祸 如 此 。 吉 凶 之 所 由 , 忧 娱 之 萌 渐 , 昭 昭 在 斯 , 足 作 后 王 之 鉴 , 於 是 止 矣 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 言 孔 子 录 《 诗 》 , 唯 取 三 百 之 意 。 “ 弘 福 如 彼 ” , 谓 如 文 、 武 、 成 王 , 世 脩 其 德 , 致 太 平 也 。 “ 大 祸 如 此 ” , 谓 如 厉 、 幽 、 陈 灵 , 恶 加 於 民 , 被 放 弑 也 。 “ 违 而 不 用 ” , 谓 不 用 《 诗 》 义 , 则 “ 勤 民 恤 功 , 昭 事 上 帝 ” 是 用 《 诗 》 义 也 。 互 言 之 也 。 用 《 诗 》 则 吉 , 不 用 则 凶 。 “ 吉 凶 之 所 由 ” , 谓 由 《 诗 》 也 。 《 诗 》 之 规 谏 , 皆 防 萌 杜 渐 , 用 《 诗 》 则 乐 , 不 用 则 忧 , 是 为 “ 忧 娱 之 萌 渐 ” 也 。 此 二 事 皆 明 明 在 此 , 故 唯 录 三 百 一 十 一 篇 , 庶 今 之 明 君 良 臣 , 欲 崇 德 致 治 , 克 稽 古 於 先 代 , 视 成 败 於 行 事 。 又 疾 时 博 士 之 说 《 诗 》 , 既 不 精 其 研 核 , 又 不 睹 其 终 始 , 讲 於 乡 党 无 昭 晳 , 陈 於 朝 廷 不 焕 炳 , 故 将 述 其 国 土 之 分 , 列 其 人 之 先 后 。  夷 、 厉 已 上 , 岁 数 不 明 。 太 史 《 年 表 》 自 共 和 始 , 历 宣 、 幽 、 平 王 而 得 春 秋 次 第 , 以 立 斯 《 谱 》 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 自 此 已 下 , 论 作 《 谱 》 之 意 。 《 本 纪 》 夷 王 已 上 多 不 记 在 位 之 年 , 是 “ 岁 数 不 明 ” 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 厉 王 三 十 四 年 , 王 益 严 。 又 三 年 , 王 出 奔 于 彘 。 召 公 、 周 公 二 相 行 政 , 号 曰 共 和 。 ” 《 十 二 诸 侯 年 表 》 起 自 共 和 元 年 , 是 岁 鲁 真 公 之 十 四 年 , 齐 武 公 之 十 年 , 晋 靖 侯 之 十 八 年 , 秦 仲 之 四 年 , 宋 釐 公 之 十 八 年 , 卫 僖 侯 之 十 四 年 , 陈 幽 公 之 十 四 年 , 蔡 武 公 之 二 十 四 年 , 曹 夷 伯 之 二 十 四 年 , 郑 则 于 时 未 封 , 是 “ 太 史 《 年 表 》 自 共 和 始 ” 也 。 又 案 《 本 纪 》 “ 共 和 十 四 年 , 厉 王 死 於 彘 。 宣 王 即 位 , 四 十 六 年 崩 。 子 幽 王 立 , 十 一 年 为 犬 戎 所 杀 。 子 平 王 立 , 四 十 九 年 , 当 鲁 隐 公 元 年 。 ” 计 共 和 元 年 距 春 秋 之 初 一 百 一 十 九 年 , 春 秋 之 时 , 年 岁 分 明 , 故 云 “ 历 宣 、 幽 、 平 王 而 得 春 秋 次 第 , 以 立 斯 《 谱 》 ” 。 郑 於 三 《 礼 》 、 《 论 语 》 为 之 作 序 , 此 《 谱 》 亦 是 序 类 , 避 子 夏 序 名 , 以 其 列 诸 侯 世 及 《 诗 》 之 次 , 故 名 “ 谱 ” 也 。 《 易 》 有 《 序 卦 》 , 《 书 》 有 孔 子 作 《 序 》 , 故 郑 避 之 , 谓 之 为 “ 赞 ” 。 赞 , 明 也 , 明 己 为 注 之 意 。 此 《 诗 》 不 谓 之 “ 赞 ” , 而 谓 之 “ 谱 ” , 谱 者 , 普 也 , 注 序 世 数 , 事 得 周 普 , 故 《 史 记 》 谓 之 “ 谱 牒 ” 是 也 。  欲 知 源 流 清 浊 之 所 处 , 则 循 其 上 下 而 省 之 ; 欲 知 风 化 芳 臭 气 泽 之 所 及 , 则 傍 行 而 观 之 , 此 《 诗 》 之 大 纲 也 。 举 一 纲 而 万 目 张 , 解 一 卷 而 众 篇 明 , 於 力 则 鲜 , 於 思 则 寡 , 其 诸 君 子 亦 有 乐 於 是 与 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 又 总 言 为 《 谱 》 之 理 也 。 著 魏 有 俭 啬 之 俗 , 唐 有 杀 礼 之 风 , 齐 有 太 公 之 化 , 卫 有 康 叔 之 烈 。 述 其 土 地 之 宜 , 显 其 始 封 之 主 , 省 其 上 下 , 知 其 众 源 所 出 , 识 其 清 浊 也 。 属 其 美 剌 之 诗 , 各 当 其 君 君 之 化 , 傍 观 其 诗 , 知 其 风 化 得 失 , 识 其 芳 臭 , 皆 以 喻 善 恶 耳 。 哀 十 四 年 《 公 羊 传 》 说 孔 子 “ 制 《 春 秋 》 之 义 , 以 俟 后 圣 , 以 君 子 之 为 , 亦 有 乐 乎 此 ” , 郑 取 彼 意 也 。  周 南 召 南 谱 周 、 召 者 , 《 禹 贡 》 雍 州 岐 山 之 阳 地 名 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 · 雍 州 》 云 “ 荆 岐 既 旅 ” , 是 岐 属 雍 州 也 。 《 绵 》 之 篇 说 大 王 迁 於 周 原 , 《 閟 宫 》 言 大 王 居 岐 之 阳 , 是 周 地 在 岐 山 之 阳 也 。 《 孟 子 》 云 文 王 以 百 里 而 王 , 则 周 、 召 之 地 , 共 方 百 里 , 而 皆 名 曰 周 , 其 召 是 周 内 之 别 名 也 。 大 王 始 居 其 地 , 至 文 王 乃 徙 於 丰 。 《 周 书 》 称 王 季 宅 程 , 《 皇 矣 》 说 文 王 既 伐 密 须 , “ 度 其 鲜 原 , 居 岐 之 阳 ” , 不 出 百 里 。 则 王 季 居 程 亦 在 岐 南 , 程 是 周 地 之 小 别 也 。 ○ 今 属 右 扶 风 美 阳 县 , 地 形 险 阻 而 原 田 肥 美 。 ○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 地 理 志 》 右 扶 风 郡 有 美 阳 县 , 《 禹 贡 》 岐 山 在 西 北 , 周 文 王 所 居 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 今 美 阳 西 北 有 岐 城 旧 趾 是 也 。 本 或 作 杜 阳 。 ” 案 《 志 》 扶 风 自 别 有 杜 阳 县 , 而 岐 山 在 美 阳 , 不 在 杜 阳 。 郑 於 《 禹 贡 》 注 云 “ 岐 山 在 扶 风 美 阳 西 北 ” , 则 作 “ 杜 ” 者 误 也 。 《 皇 矣 》 称 “ 居 岐 之 阳 , 在 渭 之 将 ” , 是 其 处 险 阻 也 。 《 绵 》 云 “ 周 原 膴 膴 , 堇 荼 如 饴 ” , 是 地 肥 美 也 。周 之 先 公 曰 大 王 者 , 避 狄 难 , 自 豳 始 迁 焉 , 而 脩 德 建 王 业 。 商 王 帝 乙 之 初 , 命 其 子 王 季 为 西 伯 。 至 纣 , 又 命 文 王 典 治 南 国 江 、 汉 、 汝 旁 之 诸 侯 。 ○ 正 义 曰 : 以 帝 乙 , 纣 之 父 , 准 其 年 世 , 与 王 季 同 时 。 《 旱 麓 》 说 大 王 、 王 季 之 事 , 云 “ 瑟 彼 玉 瓒 , 黄 流 在 中 ” , 言 王 季 受 玉 瓒 之 赐 也 。 《 尚 书 》 谓 文 王 为 西 伯 , 当 是 继 父 之 业 , 故 知 王 季 亦 为 西 伯 。 殷 之 州 长 曰 伯 , 谓 为 雍 州 伯 也 。 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” , 殷 之 州 伯 盖 亦 八 命 也 。 如 《 旱 麓 》 传 云 : “ 九 命 然 后 锡 以 秬 鬯 圭 瓒 。 ” 《 孔 丛 》 云 : “ 羊 容 问 於 子 思 曰 : ‘ 古 之 帝 王 , 中 分 天 下 , 而 二 公 治 之 , 谓 之 二 伯 。 周 自 后 稷 封 为 王 者 之 后 , 大 王 、 王 季 皆 为 诸 侯 , 奚 得 为 西 伯 乎 ? ’ 子 思 曰 : ‘ 吾 闻 诸 子 夏 云 , 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 以 九 命 作 伯 於 西 , 受 圭 瓒 秬 鬯 之 赐 , 故 文 王 因 之 得 专 征 伐 。 此 诸 侯 为 伯 , 犹 周 、 召 分 陕 。 ’ ” 皇 甫 谧 亦 云 : “ 王 季 於 帝 乙 殷 王 之 时 赐 九 命 为 西 长 , 始 受 圭 瓒 秬 鬯 。 ” 皆 以 为 王 季 受 九 命 作 东 西 大 伯 。 郑 不 见 《 孔 丛 》 之 书 , 《 旱 麓 》 之 笺 不 言 九 命 , 则 以 王 季 为 州 伯 也 。 文 王 亦 为 州 伯 , 故 《 西 伯 戡 黎 》 注 云 : 文 王 为 雍 州 之 伯 , 南 兼 梁 、 荆 , “ 在 西 , 故 曰 西 伯 ” 。 文 王 之 德 优 於 王 季 , 文 王 尚 为 州 伯 , 明 王 季 亦 为 州 伯 也 。 《 楚 辞 · 天 问 》 曰 : “ 伯 昌 号 衰 , 秉 鞭 作 牧 。 ” 王 逸 注 云 : “ 伯 谓 文 王 也 。 鞭 以 喻 政 。 言 纣 号 令 既 衰 , 文 王 执 鞭 持 政 为 雍 州 牧 。 ” 《 天 问 》 , 屈 原 所 作 , 去 圣 未 远 , 谓 文 王 为 牧 , 明 非 大 伯 也 。 所 以 不 从 毛 说 。 言 “ 至 纣 , 又 命 文 王 ” 者 , 既 已 继 父 为 州 伯 , 又 命 之 使 兼 治 南 国 江 、 汉 、 汝 旁 之 诸 侯 也 。 知 者 , 以 《 汉 广 序 》 云 “ 美 化 行 乎 江 、 汉 之 域 ” 《 汝 坟 序 》 云 “ 汝 坟 之 国 , 妇 人 能 闵 其 君 子 ” 。 文 王 三 分 天 下 而 有 其 二 , 此 诗 犹 美 江 、 汉 、 汝 坟 , 明 是 江 、 汉 之 滨 先 被 文 王 之 教 。 若 非 受 纣 之 命 , 其 化 无 由 及 之 , 明 纣 命 之 矣 。 江 、 汉 之 域 即 梁 、 荆 二 州 , 故 《 尚 书 》 注 云 “ 南 兼 梁 、 荆 ” 。 其 后 化 广 民 附 , 三 分 有 二 , 不 必 皆 纣 命 也 。 於 时 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 故 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 扬 之 人 咸 被 其 德 而 从 之 。 ○ 正 义 曰 : 既 引 《 论 语 》 三 分 有 二 , 故 据 《 禹 贡 》 州 名 指 而 言 之 。 雍 、 梁 、 荆 、 豫卷 六 十 三 丧 服 四 制 第 四 十 九

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98游戏官网夫 《 诗 》 者 , 论 功 颂 德 之 歌 , 止 僻 防 邪 之 训 , 虽 无 为 而 自 发 , 乃 有 益 於 生 灵 。 六 情 静 於 中 , 百 物 荡 於 外 , 情 缘 物 动 , 物 感 情 迁 。 若 政 遇 醇 和 , 则 欢 娱 被 於 朝 野 , 时 当 惨 黩 , 亦 怨 剌 形 於 咏 歌 。 作 之 者 所 以 畅 怀 舒 愤 , 闻 之 者 足 以 塞 违 从 正 。 发 诸 情 性 , 谐 於 律 吕 , 故 曰 “ 感 天 地 , 动 鬼 神 , 莫 近 於 《 诗 》 ” 。 此 乃 《 诗 》 之 为 用 , 其 利 大 矣 。若 夫 哀 乐 之 起 , 冥 於 自 然 , 喜 怒 之 端 , 非 由 人 事 。 故 燕 雀 表 啁 噍 之 感 , 鸾 凤 有 歌 舞 之 容 。 然 则 《 诗 》 理 之 先 , 同 夫 开 辟 , 《 诗 》 迹 所 用 , 随 运 而 移 。 上 皇 道 质 , 故 讽 谕 之 情 寡 。 中 古 政 繁 , 亦 讴 歌 之 理 切 。 唐 、 虞 乃 见 其 初 , 牺 、 轩 莫 测 其 始 。 於 后 时 经 五 代 , 篇 有 三 千 , 成 、 康 没 而 颂 声 寝 , 陈 灵 兴 而 变 风 息 。 先 君 宣 父 , 釐 正 遗 文 , 缉 其 精 华 , 褫 其 烦 重 , 上 从 周 始 , 下 暨 鲁 僖 , 四 百 年 閒 , 六 诗 备 矣 。 卜 商 阐 其 业 , 雅 颂 与 金 石 同 和 ; 秦 正 燎 其 书 , 简 牍 与 烟 尘 共 尽 。 汉 氏 之 初 , 《 诗 》 分 为 四 : 申 公 腾 芳 於 鄢 郢 , 毛 氏 光 价 於 河 閒 , 贯 长 卿 传 之 於 前 , 郑 康 成 笺 之 於 后 。 晋 、 宋 、 二 萧 之 世 , 其 道 大 行 ; 齐 、 魏 两 河 之 閒 , 兹 风 不 坠 。其 近 代 为 义 疏 者 , 有 全 缓 、 何 胤 、 舒 瑗 、 刘 轨 思 、 刘 丑 、 刘 焯 、 刘 炫 等 。 然 焯 、 炫 并 聪 颖 特 达 , 文 而 又 儒 , 擢 秀 幹 於 一 时 , 骋 绝 辔 於 千 里 , 固 诸 儒 之 所 揖 让 , 日 下 之 无 双 , 於 其 所 作 疏 内 特 为 殊 绝 。 今 奉 敕 删 定 , 故 据 以 为 本 。 然 焯 、 炫 等 负 恃 才 气 , 轻 鄙 先 达 , 同 其 所 异 , 异 其 所 同 , 或 应 略 而 反 详 , 或 宜 详 而 更 略 , 准 其 绳 墨 , 差 忒 未 免 , 勘 其 会 同 , 时 有 颠 踬 。 今 则 削 其 所 烦 , 增 其 所 简 , 唯 意 存 於 曲 直 , 非 有 心 於 爱 憎 。 谨 与 朝 散 大 夫 行 太 学 博 士 臣 王 德 韶 、 徵 事 郎 守 四 门 博 士 臣 齐 威 等 对 共 讨 论 , 辨 详 得 失 。 至 十 六 年 , 又 奉 敕 与 前 脩 疏 人 及 给 事 郎 守 太 学 助 教 云 骑 尉 臣 赵 乾 叶 、 登 仕 郎 守 四 门 助 教 云 骑 尉 臣 贾 普 曜 等 , 对 敕 使 赵 弘 智 覆 更 详 正 , 凡 为 四 十 卷 , 庶 以 对 扬 圣 范 , 垂 训 幼 蒙 , 故 序 其 所 见 , 载 之 於 卷 首 云 尔 。 ◎ 诗 谱 序  诗 之 兴 也 , 谅 不 於 上 皇 之 世 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 上 皇 谓 伏 牺 , 三 皇 之 最 先 者 , 故 谓 之 上 皇 。 郑 知 于 时 信 无 诗 者 , 上 皇 之 时 , 举 代 淳 朴 , 田 渔 而 食 , 与 物 未 殊 。 居 上 者 设 言 而 莫 违 , 在 下 者 群 居 而 不 乱 , 未 有 礼 义 之 教 , 刑 罚 之 威 , 为 善 则 莫 知 其 善 , 为 恶 则 莫 知 其 恶 , 其 心 既 无 所 感 , 其 志 有 何 可 言 , 故 知 尔 时 未 有 诗 咏 。  大 庭 、 轩 辕 逮 於 高 辛 , 其 时 有 亡 载 籍 , 亦 蔑 云 焉 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 郑 注 《 中 候 · 敕 省 图 》 , 以 伏 牺 、 女 娲 、 神 农 三 代 为 三 皇 , 以 轩 辕 、 少 昊 、 高 阳 、 高 辛 、 陶 唐 、 有 虞 六 代 为 五 帝 。 德 合 北 辰 者 皆 称 皇 , 感 五 帝 座 星 者 皆 称 帝 , 故 三 皇 三 而 五 帝 六 也 。 大 庭 , 神 农 之 别 号 。 大 庭 、 轩 辕 疑 其 有 诗 者 , 大 庭 以 还 , 渐 有 乐 器 , 乐 器 之 音 , 逐 人 为 辞 , 则 是 为 诗 之 渐 , 故 疑 有 之 也 。 《 礼 记 · 明 堂 位 》 曰 : “ 土 鼓 、 蕢 桴 、 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 也 。 ” 注 云 : “ 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 夫 礼 之 初 , 始 诸 饮 食 。 蕢 桴 而 土 鼓 。 ” 注 云 : “ 中 古 未 有 釜 甑 。 ” 而 中 古 谓 神 农 时 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 伊 耆 氏 始 为 蜡 。 ” 蜡 者 , 为 田 报 祭 。 案 《 易 · 系 辞 》 称 农 始 作 耒 耜 以 教 天 下 , 则 田 起 神 农 矣 。 二 者 相 推 , 则 伊 耆 、 神 农 并 与 大 庭 为 一 。 大 庭 有 鼓 籥 之 器 , 黄 帝 有 《 云 门 》 之 乐 , 至 周 尚 有 《 云 门 》 , 明 其 音 声 和 集 。 既 能 和 集 , 必 不 空 弦 , 弦 之 所 歌 , 即 是 诗 也 。 但 事 不 经 见 , 故 总 为 疑 辞 。 案 《 古 史 考 》 云 “ 伏 牺 作 瑟 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 女 娲 之 笙 簧 ” , 则 伏 牺 、 女 娲 已 有 乐 矣 。 郑 既 信 伏 牺 无 诗 , 又 不 疑 女 娲 有 诗 , 而 以 大 庭 为 首 者 , 原 夫 乐 之 所 起 , 发 於 人 之 性 情 , 性 情 之 生 , 斯 乃 自 然 而 有 , 故 婴 儿 孩 子 则 怀 嬉 戏 抃 跃 之 心 , 玄 鹤 苍 鸾 亦 合 歌 舞 节 奏 之 应 , 岂 由 有 诗 而 乃 成 乐 , 乐 作 而 必 由 诗 ? 然 则 上 古 之 时 , 徒 有 讴 歌 吟 呼 , 纵 令 土 鼓 、 苇 籥 , 必 无 文 字 雅 颂 之 声 。 故 伏 牺 作 瑟 , 女 娲 笙 簧 , 及 蕢 桴 、 土 鼓 , 必 不 因 诗 咏 。 如 此 则 时 虽 有 乐 , 容 或 无 诗 。 郑 疑 大 庭 有 诗 者 , 正 据 后 世 渐 文 , 故 疑 有 尔 , 未 必 以 土 鼓 、 苇 籥 遂 为 有 诗 。 若 然 , 《 诗 序 》 云 “ 情 动 於 中 而 形 於 言 , 言 之 不 足 乃 永 歌 嗟 叹 。 声 成 文 谓 之 音 ” , 是 由 诗 乃 为 乐 者 。 此 据 后 代 之 诗 因 诗 为 乐 , 其 上 古 之 乐 必 不 如 此 。 郑 说 既 疑 大 庭 有 诗 , 则 书 契 之 前 已 有 诗 矣 。 而 《 六 艺 论 · 论 诗 》 云 : “ 诗 者 , 弦 歌 讽 谕 之 声 也 。 自 书 契 之 兴 , 朴 略 尚 质 , 面 称 不 为 谄 , 目 谏 不 为 谤 , 君 臣 之 接 如 朋 友 然 , 在 於 恳 诚 而 已 。 斯 道 稍 衰 , 奸 伪 以 生 , 上 下 相 犯 。 及 其 制 礼 , 尊 君 卑 臣 , 君 道 刚 严 , 臣 道 柔 顺 , 於 是 箴 谏 者 希 , 情 志 不 通 , 故 作 诗 者 以 诵 其 美 而 讥 其 过 。 ” 彼 书 契 之 兴 既 未 有 诗 , 制 礼 之 后 始 有 诗 者 , 《 艺 论 》 所 云 今 诗 所 用 诵 美 讥 过 , 故 以 制 礼 为 限 。 此 言 有 诗 之 渐 , 述 情 歌 咏 , 未 有 箴 谏 , 故 疑 大 庭 以 还 。 由 主 意 有 异 , 故 所 称 不 同 。 礼 之 初 与 天 地 并 矣 , 而 《 艺 论 · 论 礼 》 云 “ 礼 其 初 起 , 盖 与 诗 同 时 ” , 亦 谓 今 时 所 用 之 礼 , 不 言 礼 起 之 初 也 。  《 虞 书 》 曰 : “ 诗 言 志 , 歌 永 言 , 声 依 永 , 律 和 声 。 ” 然 则 《 诗 》 之 道 放 於 此 乎 ![ 疏 ] 正 义 曰 : 《 虞 书 》 者 , 《 舜 典 》 也 。 郑 不 见 《 古 文 尚 书 》 , 伏 生 以 《 舜 典 》 合 於 《 尧 典 》 , 故 郑 注 在 《 尧 典 》 之 末 。 彼 注 云 : “ 诗 所 以 言 人 之 志 意 也 。 永 , 长 也 , 歌 又 所 以 长 言 诗 之 意 。 声 之 曲 折 , 又 长 言 而 为 之 。 声 中 律 乃 为 和 。 ” 彼 《 舜 典 》 命 乐 , 已 道 歌 诗 , 经 典 言 诗 , 无 先 此 者 , 故 言 《 诗 》 之 道 也 。 “ 放 於 此 乎 ” , 犹 言 適 於 此 也 。 “ 放 於 此 乎 ” , 隐 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 言 放 於 此 者 , 谓 今 诵 美 讥 过 之 诗 , 其 道 始 於 此 , 非 初 作 讴 歌 始 於 此 也 。 《 益 稷 》 称 舜 云 : “ 工 以 纳 言 , 时 而 飏 之 , 格 则 乘 之 庸 之 , 否 则 威 之 。 ” 彼 说 舜 诫 群 臣 , 使 之 用 诗 。 是 用 诗 规 谏 , 舜 时 已 然 。 大 舜 之 圣 , 任 贤 使 能 , 目 谏 面 称 , 似 无 所 忌 。 而 云 “ 情 志 不 通 , 始 作 诗 ” 者 , 《 六 艺 论 》 云 情 志 不 通 者 , 据 今 诗 而 论 , 故 云 “ 以 诵 其 美 而 讥 其 过 ” 。 其 唐 虞 之 诗 , 非 由 情 志 不 通 , 直 对 面 歌 诗 以 相 诫 勖 , 且 为 滥 觞 之 渐 , 与 今 诗 不 一 , 故 《 皋 陶 谟 》 说 皋 陶 与 舜 相 答 为 歌 , 即 是 诗 也 。 《 虞 书 》 所 言 , 虽 是 舜 之 命 夔 , 而 舜 承 於 尧 , 明 尧 已 用 诗 矣 , 故 《 六 艺 论 》 云 唐 、 虞 始 造 其 初 , 至 周 分 为 六 诗 , 亦 指 《 尧 典 》 之 文 。 谓 之 造 初 , 谓 造 今 诗 之 初 , 非 讴 歌 之 初 。 讴 歌 之 初 , 则 疑 其 起 自 大 庭 时 矣 。 然 讴 歌 自 当 久 远 , 其 名 曰 诗 , 未 知 何 代 。 虽 於 舜 世 始 见 诗 名 , 其 名 必 不 初 起 舜 时 也 。 名 为 诗 者 , 《 内 则 》 说 负 子 之 礼 云 “ 诗 负 之 ” , 注 云 : “ 诗 之 言 承 也 。 ” 《 春 秋 说 题 辞 》 云 : “ 在 事 为 诗 , 未 发 为 谋 , 恬 澹 为 心 , 思 虑 为 志 。 诗 之 为 言 , 志 也 。 ” 《 诗 纬 · 含 神 务 》 云 : “ 诗 者 , 持 也 。 ” 然 则 诗 有 三 训 , 承 也 、 志 也 、 持 也 。 作 者 承 君 政 之 善 恶 , 述 己 志 而 作 诗 , 为 诗 所 以 持 人 之 行 , 使 不 失 队 , 故 一 名 而 三 训 也 。  有 夏 承 之 , 篇 章 泯 弃 , 靡 有 孑 遗 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 夏 承 虞 后 , 必 有 诗 矣 。 但 篇 章 绝 灭 , 无 有 孑 然 而 得 遗 馀 。 此 夏 之 篇 章 不 知 何 时 灭 也 。 有 《 商 颂 》 而 无 夏 颂 , 盖 周 室 之 初 世 记 录 不 得 。  迩 及 商 王 , 不 风 不 雅 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 汤 以 诸 侯 行 化 , 卒 为 天 子 。 《 商 颂 》 成 汤 “ 命 於 下 国 , 封 建 厥 福 ” , 明 其 政 教 渐 兴 , 亦 有 风 、 雅 。 商 、 周 相 接 , 年 月 未 多 , 今 无 商 风 、 雅 , 唯 有 其 颂 , 是 周 世 弃 而 不 录 , 故 云 “ 近 及 商 王 , 不 风 不 雅 ” , 言 有 而 不 取 之 。  何 者 ? 论 功 颂 德 所 以 将 顺 其 美 , 剌 过 讥 失 所 以 匡 救 其 恶 , 各 於 其 党 , 则 为 法 者 彰 显 , 为 戒 者 著 明 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 论 周 室 不 存 商 之 风 、 雅 之 意 。 风 、 雅 之 诗 , 止 有 论 功 颂 德 、 剌 过 讥 失 之 二 事 耳 。 党 谓 族 亲 。 此 二 事 各 於 己 之 族 亲 , 周 人 自 录 周 之 风 、 雅 , 则 法 足 彰 显 , 戒 足 著 明 , 不 假 复 录 先 代 之 风 、 雅 也 。 颂 则 前 代 至 美 之 诗 , 敬 先 代 , 故 录 之 。 ○  周 自 后 稷 播 种 百 穀 , 黎 民 阻 饥 , 兹 时 乃 粒 , 自 传 於 此 名 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 下 至 “ 诗 之 正 经 ” , 说 周 有 正 诗 之 由 。 言 后 稷 种 百 穀 之 时 , 众 人 皆 厄 於 饥 , 此 时 乃 得 粒 食 。 后 稷 有 此 大 功 , 称 闻 不 朽 , 是 后 稷 自 彼 尧 时 流 传 於 此 后 世 之 名 也 。 《 尧 典 》 说 舜 命 后 稷 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 , 播 时 百 穀 。 ’ ” 《 皋 陶 谟 》 称 禹 曰 : 予 “ 暨 稷 播 , 奏 庶 艰 食 、 鲜 食 , 烝 民 乃 粒 ” 。 是 其 文 也 。  陶 唐 之 末 , 中 叶 公 刘 亦 世 脩 其 业 , 以 明 民 共 财 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 公 刘 者 , 后 稷 之 曾 孙 , 当 夏 时 为 诸 侯 。 以 后 稷 当 唐 之 时 , 故 继 唐 言 之 也 。 中 叶 , 谓 中 世 。 后 稷 至 於 大 王 , 公 刘 居 其 中 。 《 商 颂 》 云 “ 昔 在 中 叶 ” , 亦 谓 自 契 至 汤 之 中 也 。 《 祭 法 》 云 “ 黄 帝 正 名 百 物 , 以 明 民 共 财 ” 。 明 民 , 谓 使 衣 服 有 章 。 共 财 , 谓 使 之 同 有 财 用 。 公 刘 在 豳 教 民 , 使 上 下 有 章 , 财 用 不 乏 , 故 引 黄 帝 之 事 以 言 之 。  至 於 大 王 、 王 季 , 克 堪 顾 天 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 《 尚 书 · 多 方 》 , 说 天 以 纣 恶 , 更 求 人 主 之 意 , 云 : “ 天 惟 求 尔 多 方 , 大 动 以 威 , 开 厥 顾 天 。 惟 尔 多 方 , 罔 堪 顾 之 。 惟 我 周 王 , 克 堪 用 德 , 惟 典 神 天 。 ” 注 云 : 顾 由 视 念 也 。 其 意 言 天 下 灾 异 之 威 , 动 天 下 之 心 , 开 其 能 为 天 以 视 念 者 。 众 国 无 堪 为 之 , 惟 我 周 能 堪 之 。 彼 言 文 王 、 武 王 能 顾 天 耳 。 大 王 、 王 季 为 天 所 祐 , 已 有 王 迹 , 是 能 顾 天 也 。  文 、 武 之 德 , 光 熙 前 绪 , 以 集 大 命 於 厥 身 , 遂 为 天 下 父 母 , 使 民 有 政 有 居 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 《 泰 誓 》 说 武 王 伐 纣 , 众 咸 曰 孜 孜 无 怠 , 天 将 有 立 父 母 , 民 之 有 政 有 居 。 言 民 得 圣 人 为 父 母 , 必 将 有 明 政 , 有 安 居 。 文 、 武 道 同 , 故 并 言 之 。  其 时 《 诗 》 , 风 有 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 雅 有 《 鹿 鸣 》 、 《 文 王 》 之 属 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 总 言 文 、 武 之 诗 皆 述 文 、 武 之 政 , 未 必 皆 文 、 武 时 作 也 , 故 《 文 王 》 、 《 大 明 》 之 等 , 检 其 文 , 皆 成 王 时 作 。  及 成 王 , 周 公 致 大 平 , 制 礼 作 乐 , 而 有 颂 声 兴 焉 , 盛 之 至 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 时 当 成 王 , 功 由 周 公 , 故 《 谱 》 说 成 王 之 诗 皆 并 举 周 公 为 文 。 制 礼 作 乐 , 大 平 无 为 , 故 与 大 平 连 言 。 颂 声 之 兴 , 不 皆 在 制 礼 之 后 也 。 故 《 春 官 · 乐 师 职 》 云 : “ 及 彻 , 帅 学 士 而 歌 彻 。 ” 玄 谓 彻 者 , 歌 《 雍 》 也 。 是 颂 诗 之 作 , 有 在 制 礼 前 者 也 。  本 之 由 此 风 、 雅 而 来 , 故 皆 录 之 , 谓 之 《 诗 》 之 正 经 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 解 周 诗 并 录 风 、 雅 之 意 。 以 《 周 南 》 、 《 召 南 》 之 风 , 是 王 化 之 基 本 , 《 鹿 鸣 》 、 《 文 王 》 之 雅 , 初 兴 之 政 教 。 今 有 颂 之 成 功 , 由 彼 风 、 雅 而 就 , 据 成 功 之 颂 , 本 而 原 之 , 其 颂 乃 由 此 风 、 雅 而 来 , 故 皆 录 之 , 谓 之 《 诗 》 之 正 经 。 以 道 衰 乃 作 者 , 名 之 为 “ 变 ” , 此 诗 谓 之 为 “ 正 ” 。 此 等 正 诗 , 昔 武 王 采 得 之 后 , 乃 成 王 即 政 之 初 , 於 时 国 史 自 定 其 篇 , 属 之 大 师 , 以 为 常 乐 , 非 孔 子 有 去 取 也 。 《 仪 礼 · 乡 饮 酒 》 “ 工 歌 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 、 《 皇 皇 者 华 》 ” , “ 笙 入 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 ” , “ 閒 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 , 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 , 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 , 合 乐 《 周 南 · 关 雎 》 、 《 葛 覃 》 、 《 卷 耳 》 、 《 召 南 · 鹊 巢 》 、 《 采 蘩 》 、 《 采 蘋 》 ” 。 《 燕 礼 》 用 乐 与 《 乡 饮 酒 》 文 同 , 唯 《 采 蘋 》 越 《 草 虫 》 之 篇 , 其 馀 在 於 今 《 诗 》 , 悉 皆 次 比 。 又 《 左 传 》 及 《 国 语 》 称 鲁 叔 孙 穆 子 聘 於 晋 , 晋 人 为 之 歌 《 文 王 》 、 《 大 明 》 、 《 绵 》 , 又 歌 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 、 《 皇 皇 者 华 》 , 亦 各 取 三 篇 , 风 、 雅 异 奏 , 明 其 先 自 次 比 , 非 孔 子 定 之 , 故 《 谱 》 於 此 不 言 孔 子 。 其 变 风 、 变 雅 皆 孔 子 所 定 , 故 下 文 特 言 孔 子 录 之 。 《 春 官 · 大 师 职 》 郑 司 农 注 云 : “ 古 而 自 有 风 、 雅 、 颂 之 名 , 故 延 陵 季 子 观 乐 於 鲁 , 时 孔 子 尚 幼 , 未 定 《 诗 》 、 《 书 》 , 而 曰 ‘ 为 之 歌 《 邶 》 、 《 鄘 》 、 《 卫 》 ’ , 曰 : ‘ 是 其 《 卫 风 》 乎 ’ 。 又 为 之 歌 小 雅 、 大 雅 , 又 为 之 歌 颂 。 《 论 语 》 曰 : ‘ 吾 自 卫 反 鲁 , 然 后 乐 正 , 雅 、 颂 各 得 其 所 。 ’ 时 礼 乐 自 诸 侯 出 , 颇 有 谬 乱 不 正 者 , 孔 子 正 之 耳 。 ” 是 司 农 之 意 亦 与 郑 同 , 以 为 风 、 雅 先 定 , 非 孔 子 为 之 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 , 服 虔 注 云 : “ 哀 公 十 一 年 , 孔 子 自 卫 反 鲁 , 然 后 乐 正 , 雅 、 颂 各 得 其 所 , 距 此 六 十 一 岁 。 当 时 雅 、 颂 未 定 , 而 云 为 之 歌 小 雅 、 大 雅 、 颂 者 , 传 家 据 已 定 录 之 。 ” 此 说 非 也 。 六 诗 之 目 , 见 於 《 周 礼 》 , 岂 由 孔 子 始 定 其 名 乎 ? 《 仪 礼 》 歌 《 召 南 》 三 篇 , 越 《 草 虫 》 而 取 《 采 蘋 》 , 盖 《 采 蘋 》 旧 在 《 草 虫 》 之 前 。 孔 子 以 后 , 简 札 始 倒 , 或 者 《 草 虫 》 有 忧 心 之 言 , 故 不 用 为 常 乐 耳 。  后 王 稍 更 陵 迟 , 懿 王 始 受 谮 亨 齐 哀 公 。 夷 身 失 礼 之 后 , 邶 不 尊 贤 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 刺 怨 相 寻 ” , 解 变 风 、 变 雅 之 作 时 节 。 变 风 之 作 , 齐 、 卫 为 先 。 齐 哀 公 当 懿 王 , 卫 顷 公 当 夷 王 , 故 先 言 此 也 。 庄 四 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 齐 哀 公 亨 乎 周 , 纪 侯 谮 之 。 ” 徐 广 以 为 周 夷 王 亨 之 。 郑 知 懿 王 者 , 以 《 齐 世 家 》 云 “ 周 亨 哀 公 , 而 立 其 弟 靖 , 为 胡 公 。 ” 当 夷 王 之 时 , 哀 公 母 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 ” 。 言 夷 王 之 时 , 山 杀 胡 公 , 则 胡 公 之 立 在 夷 王 前 矣 。 受 谮 亨 人 , 是 衰 闇 之 主 。 夷 王 上 有 孝 王 , 《 书 传 》 不 言 孝 王 有 大 罪 恶 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 懿 王 立 , 王 室 遂 衰 , 诗 人 作 刺 。 ” 是 周 衰 自 懿 王 始 , 明 懿 王 受 谮 矣 。 《 本 纪 》 言 诗 人 作 刺 , 得 不 以 懿 王 之 时 《 鸡 鸣 》 之 诗 作 乎 ? 是 以 知 亨 之 者 懿 王 也 。 《 卫 世 家 》 云 : “ 贞 伯 卒 , 子 顷 侯 立 。 顷 侯 厚 赂 周 夷 王 , 夷 王 命 为 卫 侯 。 ” 是 卫 顷 公 当 夷 王 时 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 觐 礼 , 天 子 不 下 堂 而 见 诸 侯 。 ” 下 堂 而 见 诸 侯 , 天 子 之 失 礼 也 , 由 夷 王 以 下 , 是 夷 王 身 失 礼 也 。 《 柏 舟 》 言 “ 仁 而 不 遇 ” , 是 邶 不 尊 贤 也 。  自 是 而 下 , 厉 也 幽 也 , 政 教 尤 衰 , 周 室 大 坏 , 《 十 月 之 交 》 、 《 民 劳 》 、 《 板 》 、 《 荡 》 勃 尔 俱 作 。 众 国 纷 然 , 刺 怨 相 寻 。 正 义 曰 : 大 率 变 风 之 作 , 多 在 夷 、 厉 之 后 , 故 云 “ 众 国 纷 然 , 刺 怨 相 寻 ” 。 《 击 鼓 序 》 云 “ 怨 州 吁 ” , 怨 亦 剌 之 类 , 故 连 言 之 。 五 霸 之 末 , 上 无 天 子 , 下 无 方 伯 , 善 者 谁 赏 ? 恶 者 谁 罚 ? 纪 纲 绝 矣 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 言 周 室 极 衰 之 后 不 复 有 诗 之 意 。 “ 五 霸 ” 之 字 , 或 作 “ 五 伯 ” 。 成 二 年 《 左 传 》 云 : “ 五 伯 之 霸 也 。 ” 《 中 候 》 “ 霸 免 ” , 注 云 : “ 霸 犹 把 也 , 把 天 子 之 事 也 。 ” 然 则 言 伯 者 , 长 也 , 谓 与 诸 侯 为 长 也 。 五 伯 者 , 三 代 之 末 , 王 政 衰 微 , 诸 侯 之 强 者 以 把 天 子 之 事 , 与 诸 侯 为 长 , 三 代 共 有 五 人 。 服 虔 云 : “ 五 伯 , 谓 夏 伯 昆 吾 , 商 伯 大 彭 、 豕 韦 , 周 伯 齐 桓 、 晋 文 也 。 ” 知 者 , 《 郑 语 》 云 : “ 祝 融 之 后 , 昆 吾 为 夏 伯 矣 , 大 彭 、 豕 韦 为 商 伯 矣 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 管 仲 相 桓 公 , 霸 诸 侯 。 ” 昭 九 年 传 云 : “ 文 之 伯 也 。 ” 是 五 者 为 霸 之 文 也 。 此 言 五 霸 之 末 , 正 谓 周 代 之 霸 齐 桓 、 晋 文 之 后 , 明 其 不 在 夏 、 殷 之 霸 也 。 齐 、 晋 最 居 其 末 , 故 言 五 霸 之 末 耳 。 僖 元 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 上 无 天 子 , 下 无 方 伯 , 天 下 诸 侯 有 相 灭 亡 者 , 桓 公 不 能 救 , 则 桓 公 耻 之 。 ” 是 齐 桓 、 晋 文 能 赏 善 罚 恶 也 。 其 后 无 复 霸 君 , 不 能 赏 罚 , 是 天 下 之 纲 纪 绝 矣 。 纵 使 作 诗 , 终 是 无 益 , 故 贤 者 不 复 作 诗 , 由 其 王 泽 竭 故 也 。 《 王 制 》 云 : “ 千 里 之 外 , 设 方 伯 二 百 一 十 国 以 为 州 , 州 有 伯 。 ” 是 方 伯 谓 州 牧 也 。 周 之 州 长 自 名 为 牧 , 以 其 长 於 一 方 , 故 《 公 羊 》 称 为 方 伯 。 言 无 天 子 , 无 方 伯 , 谓 无 贤 明 耳 。  故 孔 子 录 懿 王 、 夷 王 时 诗 , 讫 於 陈 灵 公 淫 乱 之 事 , 谓 之 变 风 、 变 雅 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 懿 王 时 诗 , 《 齐 风 》 是 也 。 夷 王 时 诗 , 《 邶 风 》 是 也 。 陈 灵 公 , 鲁 宣 公 十 年 为 其 臣 夏 徵 舒 所 弑 。 变 风 齐 、 邶 为 先 , 陈 最 在 后 , 变 雅 则 处 其 閒 , 故 郑 举 其 终 始 也 。 《 史 记 · 孔 子 世 家 》 云 : “ 古 者 诗 本 三 千 馀 篇 , 去 其 重 , 取 其 可 施 於 礼 义 者 三 百 五 篇 。 ” 是 《 诗 》 三 百 者 , 孔 子 定 之 。 如 《 史 记 》 之 言 , 则 孔 子 之 前 , 诗 篇 多 矣 。 案 《 书 传 》 所 引 之 诗 , 见 在 者 多 , 亡 逸 者 少 , 则 孔 子 所 录 , 不 容 十 分 去 九 。 司 马 迁 言 古 诗 三 千 馀 篇 , 未 可 信 也 。 据 今 者 及 亡 诗 六 篇 , 凡 有 三 百 一 十 一 篇 , 皆 子 夏 为 之 作 序 , 明 是 孔 子 旧 定 , 而 《 史 记 》 、 《 汉 书 》 云 “ 三 百 五 篇 ” 者 , 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 也 。 《 乐 纬 · 动 声 仪 》 《 诗 纬 · 含 神 务 》 《 尚 书 · 璿 玑 钤 》 皆 云 “ 三 百 五 篇 ” 者 , 汉 世 毛 学 不 行 , 三 家 不 见 《 诗 序 》 , 不 知 六 篇 亡 失 , 谓 其 唯 有 三 百 五 篇 。 谶 纬 皆 汉 世 所 作 , 故 言 三 百 五 耳 。 此 言 “ 讫 於 陈 灵 ” , 则 在 鲁 僖 之 后 。 《 艺 论 》 云 : “ 孔 子 录 周 衰 之 歌 , 及 众 国 贤 圣 之 遗 风 , 自 文 王 创 基 , 至 於 鲁 僖 四 百 年 间 , 凡 取 三 百 五 篇 , 合 为 国 风 、 雅 、 颂 。 ” 唯 言 “ 至 於 鲁 僖 ” 者 , 据 《 诗 》 之 首 君 为 文 也 。 陈 灵 公 非 陈 诗 之 首 , 曹 昭 公 以 僖 七 年 卒 , 即 位 在 僖 之 前 , 故 举 鲁 僖 以 为 言 也 。 《 艺 论 》 云 “ 文 王 创 基 , 至 於 鲁 僖 ” , 则 《 商 颂 》 不 在 数 矣 。 而 以 周 诗 是 孔 子 所 录 , 《 商 颂 》 则 篇 数 先 定 , 论 录 则 独 举 周 代 , 数 篇 则 兼 取 商 诗 , 而 云 “ 合 为 国 风 、 雅 、 颂 ” 者 , 以 商 诗 亦 周 歌 所 用 , 故 得 称 之 。 孔 子 刊 定 , 则 应 先 后 依 次 , 而 《 郑 风 · 清 人 》 是 文 公 诗 , 处 昭 公 之 上 ; 《 卫 风 · 伯 兮 》 是 宣 公 之 诗 , 在 惠 公 之 下 者 , 郑 答 张 逸 云 : “ 诗 本 无 文 字 , 后 人 不 能 尽 得 其 次 第 , 录 者 直 录 , 存 义 而 已 。 ” 然 则 孔 子 之 后 , 始 颠 倒 杂 乱 耳 。  以 为 勤 民 恤 功 , 昭 事 上 帝 , 则 受 颂 声 , 弘 福 如 彼 ; 若 违 而 弗 用 , 则 被 劫 杀 , 大 祸 如 此 。 吉 凶 之 所 由 , 忧 娱 之 萌 渐 , 昭 昭 在 斯 , 足 作 后 王 之 鉴 , 於 是 止 矣 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 言 孔 子 录 《 诗 》 , 唯 取 三 百 之 意 。 “ 弘 福 如 彼 ” , 谓 如 文 、 武 、 成 王 , 世 脩 其 德 , 致 太 平 也 。 “ 大 祸 如 此 ” , 谓 如 厉 、 幽 、 陈 灵 , 恶 加 於 民 , 被 放 弑 也 。 “ 违 而 不 用 ” , 谓 不 用 《 诗 》 义 , 则 “ 勤 民 恤 功 , 昭 事 上 帝 ” 是 用 《 诗 》 义 也 。 互 言 之 也 。 用 《 诗 》 则 吉 , 不 用 则 凶 。 “ 吉 凶 之 所 由 ” , 谓 由 《 诗 》 也 。 《 诗 》 之 规 谏 , 皆 防 萌 杜 渐 , 用 《 诗 》 则 乐 , 不 用 则 忧 , 是 为 “ 忧 娱 之 萌 渐 ” 也 。 此 二 事 皆 明 明 在 此 , 故 唯 录 三 百 一 十 一 篇 , 庶 今 之 明 君 良 臣 , 欲 崇 德 致 治 , 克 稽 古 於 先 代 , 视 成 败 於 行 事 。 又 疾 时 博 士 之 说 《 诗 》 , 既 不 精 其 研 核 , 又 不 睹 其 终 始 , 讲 於 乡 党 无 昭 晳 , 陈 於 朝 廷 不 焕 炳 , 故 将 述 其 国 土 之 分 , 列 其 人 之 先 后 。  夷 、 厉 已 上 , 岁 数 不 明 。 太 史 《 年 表 》 自 共 和 始 , 历 宣 、 幽 、 平 王 而 得 春 秋 次 第 , 以 立 斯 《 谱 》 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 自 此 已 下 , 论 作 《 谱 》 之 意 。 《 本 纪 》 夷 王 已 上 多 不 记 在 位 之 年 , 是 “ 岁 数 不 明 ” 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 厉 王 三 十 四 年 , 王 益 严 。 又 三 年 , 王 出 奔 于 彘 。 召 公 、 周 公 二 相 行 政 , 号 曰 共 和 。 ” 《 十 二 诸 侯 年 表 》 起 自 共 和 元 年 , 是 岁 鲁 真 公 之 十 四 年 , 齐 武 公 之 十 年 , 晋 靖 侯 之 十 八 年 , 秦 仲 之 四 年 , 宋 釐 公 之 十 八 年 , 卫 僖 侯 之 十 四 年 , 陈 幽 公 之 十 四 年 , 蔡 武 公 之 二 十 四 年 , 曹 夷 伯 之 二 十 四 年 , 郑 则 于 时 未 封 , 是 “ 太 史 《 年 表 》 自 共 和 始 ” 也 。 又 案 《 本 纪 》 “ 共 和 十 四 年 , 厉 王 死 於 彘 。 宣 王 即 位 , 四 十 六 年 崩 。 子 幽 王 立 , 十 一 年 为 犬 戎 所 杀 。 子 平 王 立 , 四 十 九 年 , 当 鲁 隐 公 元 年 。 ” 计 共 和 元 年 距 春 秋 之 初 一 百 一 十 九 年 , 春 秋 之 时 , 年 岁 分 明 , 故 云 “ 历 宣 、 幽 、 平 王 而 得 春 秋 次 第 , 以 立 斯 《 谱 》 ” 。 郑 於 三 《 礼 》 、 《 论 语 》 为 之 作 序 , 此 《 谱 》 亦 是 序 类 , 避 子 夏 序 名 , 以 其 列 诸 侯 世 及 《 诗 》 之 次 , 故 名 “ 谱 ” 也 。 《 易 》 有 《 序 卦 》 , 《 书 》 有 孔 子 作 《 序 》 , 故 郑 避 之 , 谓 之 为 “ 赞 ” 。 赞 , 明 也 , 明 己 为 注 之 意 。 此 《 诗 》 不 谓 之 “ 赞 ” , 而 谓 之 “ 谱 ” , 谱 者 , 普 也 , 注 序 世 数 , 事 得 周 普 , 故 《 史 记 》 谓 之 “ 谱 牒 ” 是 也 。  欲 知 源 流 清 浊 之 所 处 , 则 循 其 上 下 而 省 之 ; 欲 知 风 化 芳 臭 气 泽 之 所 及 , 则 傍 行 而 观 之 , 此 《 诗 》 之 大 纲 也 。 举 一 纲 而 万 目 张 , 解 一 卷 而 众 篇 明 , 於 力 则 鲜 , 於 思 则 寡 , 其 诸 君 子 亦 有 乐 於 是 与 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 又 总 言 为 《 谱 》 之 理 也 。 著 魏 有 俭 啬 之 俗 , 唐 有 杀 礼 之 风 , 齐 有 太 公 之 化 , 卫 有 康 叔 之 烈 。 述 其 土 地 之 宜 , 显 其 始 封 之 主 , 省 其 上 下 , 知 其 众 源 所 出 , 识 其 清 浊 也 。 属 其 美 剌 之 诗 , 各 当 其 君 君 之 化 , 傍 观 其 诗 , 知 其 风 化 得 失 , 识 其 芳 臭 , 皆 以 喻 善 恶 耳 。 哀 十 四 年 《 公 羊 传 》 说 孔 子 “ 制 《 春 秋 》 之 义 , 以 俟 后 圣 , 以 君 子 之 为 , 亦 有 乐 乎 此 ” , 郑 取 彼 意 也 。  周 南 召 南 谱 周 、 召 者 , 《 禹 贡 》 雍 州 岐 山 之 阳 地 名 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 · 雍 州 》 云 “ 荆 岐 既 旅 ” , 是 岐 属 雍 州 也 。 《 绵 》 之 篇 说 大 王 迁 於 周 原 , 《 閟 宫 》 言 大 王 居 岐 之 阳 , 是 周 地 在 岐 山 之 阳 也 。 《 孟 子 》 云 文 王 以 百 里 而 王 , 则 周 、 召 之 地 , 共 方 百 里 , 而 皆 名 曰 周 , 其 召 是 周 内 之 别 名 也 。 大 王 始 居 其 地 , 至 文 王 乃 徙 於 丰 。 《 周 书 》 称 王 季 宅 程 , 《 皇 矣 》 说 文 王 既 伐 密 须 , “ 度 其 鲜 原 , 居 岐 之 阳 ” , 不 出 百 里 。 则 王 季 居 程 亦 在 岐 南 , 程 是 周 地 之 小 别 也 。 ○ 今 属 右 扶 风 美 阳 县 , 地 形 险 阻 而 原 田 肥 美 。 ○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 地 理 志 》 右 扶 风 郡 有 美 阳 县 , 《 禹 贡 》 岐 山 在 西 北 , 周 文 王 所 居 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 今 美 阳 西 北 有 岐 城 旧 趾 是 也 。 本 或 作 杜 阳 。 ” 案 《 志 》 扶 风 自 别 有 杜 阳 县 , 而 岐 山 在 美 阳 , 不 在 杜 阳 。 郑 於 《 禹 贡 》 注 云 “ 岐 山 在 扶 风 美 阳 西 北 ” , 则 作 “ 杜 ” 者 误 也 。 《 皇 矣 》 称 “ 居 岐 之 阳 , 在 渭 之 将 ” , 是 其 处 险 阻 也 。 《 绵 》 云 “ 周 原 膴 膴 , 堇 荼 如 饴 ” , 是 地 肥 美 也 。周 之 先 公 曰 大 王 者 , 避 狄 难 , 自 豳 始 迁 焉 , 而 脩 德 建 王 业 。 商 王 帝 乙 之 初 , 命 其 子 王 季 为 西 伯 。 至 纣 , 又 命 文 王 典 治 南 国 江 、 汉 、 汝 旁 之 诸 侯 。 ○ 正 义 曰 : 以 帝 乙 , 纣 之 父 , 准 其 年 世 , 与 王 季 同 时 。 《 旱 麓 》 说 大 王 、 王 季 之 事 , 云 “ 瑟 彼 玉 瓒 , 黄 流 在 中 ” , 言 王 季 受 玉 瓒 之 赐 也 。 《 尚 书 》 谓 文 王 为 西 伯 , 当 是 继 父 之 业 , 故 知 王 季 亦 为 西 伯 。 殷 之 州 长 曰 伯 , 谓 为 雍 州 伯 也 。 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” , 殷 之 州 伯 盖 亦 八 命 也 。 如 《 旱 麓 》 传 云 : “ 九 命 然 后 锡 以 秬 鬯 圭 瓒 。 ” 《 孔 丛 》 云 : “ 羊 容 问 於 子 思 曰 : ‘ 古 之 帝 王 , 中 分 天 下 , 而 二 公 治 之 , 谓 之 二 伯 。 周 自 后 稷 封 为 王 者 之 后 , 大 王 、 王 季 皆 为 诸 侯 , 奚 得 为 西 伯 乎 ? ’ 子 思 曰 : ‘ 吾 闻 诸 子 夏 云 , 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 以 九 命 作 伯 於 西 , 受 圭 瓒 秬 鬯 之 赐 , 故 文 王 因 之 得 专 征 伐 。 此 诸 侯 为 伯 , 犹 周 、 召 分 陕 。 ’ ” 皇 甫 谧 亦 云 : “ 王 季 於 帝 乙 殷 王 之 时 赐 九 命 为 西 长 , 始 受 圭 瓒 秬 鬯 。 ” 皆 以 为 王 季 受 九 命 作 东 西 大 伯 。 郑 不 见 《 孔 丛 》 之 书 , 《 旱 麓 》 之 笺 不 言 九 命 , 则 以 王 季 为 州 伯 也 。 文 王 亦 为 州 伯 , 故 《 西 伯 戡 黎 》 注 云 : 文 王 为 雍 州 之 伯 , 南 兼 梁 、 荆 , “ 在 西 , 故 曰 西 伯 ” 。 文 王 之 德 优 於 王 季 , 文 王 尚 为 州 伯 , 明 王 季 亦 为 州 伯 也 。 《 楚 辞 · 天 问 》 曰 : “ 伯 昌 号 衰 , 秉 鞭 作 牧 。 ” 王 逸 注 云 : “ 伯 谓 文 王 也 。 鞭 以 喻 政 。 言 纣 号 令 既 衰 , 文 王 执 鞭 持 政 为 雍 州 牧 。 ” 《 天 问 》 , 屈 原 所 作 , 去 圣 未 远 , 谓 文 王 为 牧 , 明 非 大 伯 也 。 所 以 不 从 毛 说 。 言 “ 至 纣 , 又 命 文 王 ” 者 , 既 已 继 父 为 州 伯 , 又 命 之 使 兼 治 南 国 江 、 汉 、 汝 旁 之 诸 侯 也 。 知 者 , 以 《 汉 广 序 》 云 “ 美 化 行 乎 江 、 汉 之 域 ” 《 汝 坟 序 》 云 “ 汝 坟 之 国 , 妇 人 能 闵 其 君 子 ” 。 文 王 三 分 天 下 而 有 其 二 , 此 诗 犹 美 江 、 汉 、 汝 坟 , 明 是 江 、 汉 之 滨 先 被 文 王 之 教 。 若 非 受 纣 之 命 , 其 化 无 由 及 之 , 明 纣 命 之 矣 。 江 、 汉 之 域 即 梁 、 荆 二 州 , 故 《 尚 书 》 注 云 “ 南 兼 梁 、 荆 ” 。 其 后 化 广 民 附 , 三 分 有 二 , 不 必 皆 纣 命 也 。 於 时 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 故 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 扬 之 人 咸 被 其 德 而 从 之 。 ○ 正 义 曰 : 既 引 《 论 语 》 三 分 有 二 , 故 据 《 禹 贡 》 州 名 指 而 言 之 。 雍 、 梁 、 荆 、 豫祭 祀 , 或 宿 卫 , 又 云 “ 甲 兵 之 事 ” 。 此 经 别 云 “ 国 之 政 事 ” , 则 非 大 事 与 甲 兵 也 。 是 国 之 寻 常 小 小 之 政 事 , 谓 力 役 、 士 功 、 胥 徒 之 属 , 不 与 干 国 子 , 唯 民 庶 所 为 。 “ 国 子 存 游 卒 ” , 未 仕 者 之 中 , 不 干 其 事 也 。 ○ “ 使 之 脩 德 学 道 ” 者 , 既 不 与 国 子 之 寻 常 政 事 , 但 使 之 脩 行 其 德 , 学 习 道 艺 也 。 ○ “ 春 合 诸 学 ” 者 , 谓 仲 春 之 时 , 合 此 诸 子 在 於 大 学 。 ○ “ 秋 合 诸 射 ” 者 , 谓 仲 秋 之 时 , 合 其 诸 子 在 於 射 宫 , 使 之 脩 德 学 道 , 或 容 习 射 也 。 ○ “ 以 考 其 艺 而 进 退 之 ” 者 , 是 庶 子 之 官 , 考 校 其 艺 之 高 下 , 而 进 退 其 能 否 , 能 者 进 之 , 否 者 退 之 。 ○ 注 “ 游 卒 ” 至 “ 为 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 游 卒 , 未 仕 者 也 ” , 案 《 师 氏 职 》 云 : “ 凡 国 之 贵 游 子 弟 学 焉 。 ” 郑 注 云 : “ 贵 游 子 弟 , 王 公 之 子 弟 。 游 , 无 官 司 者 。 ” 则 此 游 卒 , 是 游 逸 以 为 副 倅 , 故 云 “ 未 仕 者 ” 。 云 “ 学 , 大 学 也 ” 者 , 以 《 大 胥 》 云 “ 春 释 菜 合 舞 ” , 《 文 王 世 子 》 云 “ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 ” , 皆 於 东 序 。 初 教 在 东 序 , 至 合 时 则 在 周 之 大 学 , 故 云 “ 学 , 大 学 也 ” 。 云 “ 射 , 射 宫 也 ” , 择 士 习 射 之 宫 也 。 又 《 周 礼 · 大 胥 》 云 : “ 秋 颁 学 合 声 。 ” 其 合 声 之 时 , 则 亦 在 大 学 。 《 文 王 世 子 》 云 : “ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 。 ” 郑 云 “ 春 合 舞 , 秋 合 声 ” 。 是 养 老 在 东 序 也 , 故 知 大 合 乐 在 东 序 。 云 “ 《 燕 礼 》 有 庶 子 官 , 是 以 《 义 》 载 此 以 为 说 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 云 : “ 主 人 升 自 西 阶 , 献 庶 子 于 阼 阶 上 。 ” 又 云 : “ 庶 子 执 烛 。 ” 是 《 燕 礼 》 有 庶 子 官 也 。 以 庶 子 於 燕 有 事 , 是 以 《 燕 义 》 於 此 说 庶 子 职 掌 , 故 云 “ 载 此 以 为 说 ” 也 。  诸 侯 燕 礼 之 义 , 君 立 阼 阶 之 东 南 , 南 乡 , 尔 卿 , 大 夫 皆 少 进 , 定 位 也 。 君 席 阼 阶 之 上 , 居 主 位 也 。 君 独 升 立 席 上 , 西 面 特 立 , 莫 敢 適 之 义 也 。 定 位 者 , 为 其 始 入 踧 蜡 , 揖 而 安 定 也 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。 適 音 敌 , 大 历 反 , 本 亦 作 “ 敌 ” 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 疑 ” 同 。 踧 , 本 亦 作 “ 蹴 ” , 千 六 反 。 踖 , 子 昔 反 , 又 积 亦 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 说 燕 礼 之 初 , 君 独 升 立 於 阼 阶 之 上 , 明 君 尊 莫 敢 敌 之 义 也 。 皆 引 《 燕 礼 》 正 经 , 记 者 以 义 说 之 。 ○ “ 卿 大 夫 皆 少 进 , 定 位 也 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 : “ 卿 大 夫 皆 入 门 右 , 北 面 ” , “ 君 南 乡 , 尔 卿 。 卿 西 面 , 北 上 , 尔 大 夫 。 大 夫 皆 少 进 ” , 皆 北 面 , 所 以 然 者 , 定 群 臣 之 位 也 。 “ 定 位 ” 之 语 , 是 记 者 之 辞 也 。 ○ “ 君 席 阼 阶 之 上 , 居 主 位 也 ” 者 , 居 主 位 之 语 , 亦 记 者 辞 也 。 “ 君 独 升 立 席 上 , 西 面 特 立 , 莫 敢 適 之 义 也 ” 者 , “ 莫 敢 適 ” , 言 臣 下 莫 敢 与 君 敌 匹 而 为 礼 , 亦 是 记 者 之 言 也 。  设 宾 主 , 饮 酒 之 礼 也 。 使 宰 夫 为 献 主 , 臣 莫 敢 与 君 亢 礼 也 。 不 以 公 卿 为 宾 , 而 以 大 夫 为 宾 , 为 疑 也 , 明 嫌 之 义 也 。 宾 入 中 庭 , 君 降 一 等 而 揖 之 , 礼 之 也 。 设 宾 主 者 , 饮 酒 致 欢 也 。 宰 夫 , 主 膳 食 之 官 也 。 天 子 使 膳 宰 为 主 人 。 公 , 孤 也 。 疑 , 自 下 上 至 之 辞 也 。 公 卿 尊 矣 , 复 以 为 宾 , 则 尊 与 君 大 相 近 。 ○ 亢 , 苦 浪 反 。 使 宰 夫 , 本 亦 作 “ 使 膳 夫 ” 。 上 , 时 掌 反 。 复 , 扶 又 反 。 大 音 泰 , 旧 他 佐 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 设 宾 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 《 燕 礼 》 臣 莫 敢 亢 君 , 君 又 屈 而 礼 之 也 。 ○ “ 而 以 大 夫 为 宾 , 为 疑 也 ” 者 , 公 卿 , 朝 臣 之 尊 ; 宾 又 敌 主 之 义 。 若 以 公 卿 为 宾 , 疑 其 敌 君 之 义 , 为 其 嫌 疑 , 故 所 以 使 大 夫 为 宾 , 明 其 远 嫌 之 义 也 。 ○ “ 君 降 一 等 而 揖 之 , 礼 之 也 ” , 宾 既 至 庭 , 君 降 阶 一 等 而 揖 之 , 是 以 礼 待 於 宾 也 , 故 云 “ 礼 之 ” 。 “ 礼 之 ” 亦 记 者 辞 也 。 ○ 注 “ 设 宾 ” 至 “ 相 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 天 子 使 膳 宰 为 主 人 ” 者 , 《 文 王 世 子 》 文 。 云 “ 公 , 孤 也 ” 者 , 此 诸 侯 燕 臣 子 之 礼 , 而 称 “ 公 ” , 故 知 是 上 公 得 置 孤 。 孤 止 一 人 , 而 《 燕 礼 》 云 “ 诸 公 ” 者 , 郑 注 彼 云 : “ 言 ‘ 诸 ’ 者 , 容 牧 有 三 监 也 。 ” 云 “ 疑 , 自 下 上 至 之 辞 也 ” , 疑 , 拟 也 。 是 在 下 比 拟 於 上 , 故 云 “ 自 下 上 至 之 辞 也 ” 。 云 “ 尊 与 君 大 相 近 ” , 言 公 卿 在 朝 , 位 与 君 相 近 。 今 若 使 为 宾 , 被 君 所 敬 , 则 其 尊 与 君 大 相 逼 近 , 故 经 云 “ 以 大 夫 为 宾 ” , 为 其 疑 故 也 。  君 举 旅 於 宾 , 及 君 所 赐 爵 , 皆 降 , 再 拜 稽 首 , 升 成 拜 , 明 臣 礼 也 。 君 答 拜 之 , 礼 无 不 答 , 明 君 上 之 礼 也 。 臣 下 竭 力 尽 能 以 立 功 於 国 , 君 必 报 之 以 爵 禄 , 故 臣 下 皆 务 竭 力 尽 能 以 立 功 , 是 以 国 安 而 君 宁 。 礼 无 不 答 , 言 上 之 不 虚 取 於 下 也 。 上 必 明 正 道 以 道 民 , 民 道 之 而 有 功 , 然 后 取 其 什 一 , 故 上 用 足 而 下 不 匮 也 。 是 以 上 下 和 亲 而 不 相 怨 也 。 和 宁 , 礼 之 用 也 。 此 君 臣 上 下 之 大 义 也 。 故 曰 : “ 燕 礼 者 , 所 以 明 君 臣 之 义 也 。 ” 言 圣 人 制 礼 , 因 事 以 讬 政 。 臣 再 拜 稽 首 , 是 其 竭 力 也 。 君 答 拜 之 , 是 其 报 以 禄 惠 也 。 ○ 稽 , 徐 本 作 “ ” , 音 启 。 以 道 音 导 , 下 同 。 什 音 十 。 匮 , 求 位 反 。[ 疏 ] “ 君 举 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 《 燕 礼 》 臣 尽 礼 於 下 、 君 答 之 於 上 、 上 下 交 欢 而 不 相 怨 , 明 君 臣 之 义 也 。 ○ “ 君 举 礼 於 宾 ” 者 , 谓 举 旅 酬 之 酒 以 酬 宾 。 ○ “ 及 君 所 赐 爵 ” 者 , 特 赐 臣 下 之 爵 。 ○ “ 皆 降 , 再 拜 稽 首 , 升 成 拜 ” 者 , 谓 宾 受 君 之 酬 , 及 臣 受 君 赐 爵 , 皆 降 自 西 阶 , 再 拜 稽 首 。 以 受 君 恩 , 又 升 堂 , 更 再 拜 稽 首 , 以 成 拜 也 。 故 《 燕 礼 》 云 : “ 公 酬 宾 , 宾 降 西 阶 下 , 再 拜 稽 首 。 公 命 小 臣 辞 , 宾 升 成 拜 。 ” 郑 云 : “ 升 成 拜 , 复 再 拜 稽 首 也 。 ” 至 礼 杀 之 后 , 宾 下 堂 , 是 欲 拜 。 君 则 辞 之 , 宾 未 拜 也 。 宾 乃 升 堂 , 再 拜 稽 首 。 郑 注 云 不 言 成 拜 者 , 以 其 下 堂 , 未 拜 故 也 。 《 燕 礼 》 云 : “ 公 卒 觯 , 宾 下 拜 , 小 臣 辞 。 宾 升 , 再 拜 稽 首 。 ” 郑 注 云 : “ 不 言 成 拜 者 , 为 拜 故 下 , 宾 未 拜 也 。 下 不 敢 辄 拜 , 礼 杀 也 。 ” ○ “ 臣 下 竭 力 尽 能 以 立 功 於 国 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 君 赐 爵 之 时 , 再 拜 稽 首 , 示 竭 力 尽 能 立 功 於 国 也 。 ○ “ 君 必 报 之 以 爵 禄 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 臣 拜 , 君 皆 答 之 者 , 示 君 报 之 以 爵 禄 也 。 ○ “ 礼 无 不 答 , 言 上 之 不 虚 取 於 下 也 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 凡 臣 之 拜 , 君 无 不 答 拜 之 , 示 为 上 之 道 “ 不 虚 取 於 下 ” 也 , 上 必 须 报 之 也 。 ○ “ 上 必 明 正 道 以 道 民 , 民 道 之 而 有 功 ” 者 , 上 下 必 须 相 报 , 故 在 上 明 正 教 , 以 教 道 於 民 , 民 亦 依 君 训 道 有 功 报 上 也 。 ○ “ 然 后 取 其 什 一 ” 者 , 前 明 君 臣 相 报 , 此 明 君 民 上 下 相 报 。 君 既 薄 敛 於 上 , 民 亦 什 一 而 税 於 下 , 故 国 家 用 足 而 下 不 匮 乏 , 是 上 下 和 平 亲 睦 , 而 不 相 怨 恨 也 。 ○ “ 和 宁 , 礼 之 用 也 ” 者 , “ 上 下 和 亲 ” , 是 和 也 。 “ 而 不 相 怨 ” , 是 安 宁 也 。 和 之 与 宁 , 礼 之 所 用 , 以 结 成 上 文 也 。  席 : 小 卿 次 上 卿 , 大 夫 次 小 卿 , 士 、 庶 子 以 次 就 位 於 下 。 献 君 , 君 举 旅 行 酬 , 而 后 献 卿 。 卿 举 旅 行 酬 , 而 后 献 大 夫 。 大 夫 举 旅 行 酬 , 而 后 献 士 。 士 举 旅 行 酬 , 而 后 献 庶 子 。 俎 豆 、 牲 体 、 荐 羞 , 皆 有 等 差 , 所 以 明 贵 贱 也 。 牲 体 , 俎 实 也 。 荐 , 谓 脯 醢 也 。 羞 , 庶 羞 也 。 ○ 差 , 初 佳 反 , 又 初 宜 反 。 醢 音 海 。[ 疏 ] “ 席 小 ” 至 “ 贱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 尊 卑 上 下 席 位 之 所 , 受 献 旅 酬 之 差 , 贵 贱 先 后 之 义 。 ○ “ 席 , 小 卿 次 上 卿 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 上 卿 在 宾 席 之 东 , 小 卿 在 宾 席 之 西 , 隔 越 於 宾 席 , 而 云 “ 次 上 卿 ” 者 , 以 俱 南 面 东 上 , 遥 相 次 耳 。 ○ “ 大 夫 次 小 卿 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 大 夫 在 小 卿 之 西 , 故 《 燕 礼 》 云 : “ 辩 献 大 夫 , 遂 荐 之 。 继 宾 以 西 , 东 上 。 ” ○ “ 士 庶 子 以 次 就 位 於 下 ” 者 , 《 燕 礼 》 於 西 阶 上 献 士 , 既 受 献 者 立 於 阼 阶 下 , 西 面 北 上 。 献 庶 子 於 阼 阶 上 , 既 献 立 於 阼 阶 下 , 故 云 “ 士 庶 子 以 次 就 位 於 下 ” 也 。 ○ “ 献 君 , 君 举 旅 行 酬 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 宰 夫 为 主 人 酌 以 献 宾 , 宾 饮 毕 , 酌 以 酢 主 人 。 主 人 饮 毕 , 酌 以 献 君 。 君 饮 毕 , 酌 以 酢 主 人 。 更 爵 以 受 酢 于 阼 阶 下 , 饮 卒 爵 。 主 人 又 洗 觚 酬 , 主 人 先 饮 卒 爵 , 酌 以 酬 宾 。 宾 受 觚 坐 奠 于 荐 东 讫 , 小 臣 请 媵 爵 者 二 人 , 媵 爵 阼 阶 下 , 皆 北 面 媵 爵 于 公 。 媵 爵 者 先 自 饮 毕 。 媵 爵 者 洗 象 觯 , 酌 奠 于 公 席 之 前 , 公 坐 取 所 媵 之 觯 以 酬 宾 。 宾 於 时 下 , 再 拜 稽 首 , 公 命 小 臣 辞 。 宾 升 , 成 拜 。 公 立 卒 觯 , 宾 乃 受 公 虚 爵 , 酌 之 , 酬 大 夫 于 西 阶 上 。 众 大 夫 相 酬 毕 , 奠 虚 觯 于 篚 。 ” 此 是 “ 献 君 , 君 举 旅 行 酬 ” 也 。 ○ “ 而 后 献 卿 , 卿 举 旅 行 酬 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 主 人 洗 , 升 , 实 散 , 献 卿 于 西 阶 上 。 献 卿 毕 , 小 臣 又 请 媵 爵 者 , 公 使 二 人 媵 爵 , 奠 于 公 前 。 公 又 行 一 爵 , 若 宾 若 长 , 唯 公 所 酬 , 以 旅 于 西 阶 上 。 大 夫 辩 而 止 。 此 是 为 卿 旅 酬 也 。 《 燕 礼 》 直 云 “ 卿 ” , 不 云 小 卿 、 大 卿 之 异 , 则 小 卿 、 大 卿 俱 同 献 也 。 ○ “ 而 后 献 大 夫 , 大 夫 举 旅 行 酬 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 主 人 洗 , 献 大 夫 于 西 阶 上 , 大 夫 辩 受 献 , 乃 纳 工 。 献 众 工 毕 , 公 又 举 奠 觯 , 唯 公 所 赐 , 以 旅 于 西 阶 上 。 此 是 献 大 夫 , 为 大 夫 而 旅 酬 也 。 ○ “ 而 后 献 士 , 士 举 旅 行 酬 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 说 屦 , 升 堂 坐 之 后 , 主 人 献 士 于 西 阶 上 。 献 士 辩 , 又 献 旅 食 宾 。 媵 觚 于 公 , 公 坐 取 宾 所 媵 觯 , 兴 。 唯 公 所 赐 。 乃 就 席 , 坐 行 之 , 终 於 大 夫 。 终 受 者 兴 , 以 酬 士 , 士 举 旅 于 西 阶 上 。 此 是 献 士 为 旅 酬 也 。 ○ “ 而 后 献 庶 子 ” 者 , 庶 子 卑 , 不 为 之 举 旅 , 但 无 算 爵 之 节 , 执 爵 者 酌 而 旅 之 。 ○ “ 俎 豆 、 牲 体 、 荐 羞 , 皆 有 等 差 ” 者 , 公 及 卿 、 大 夫 、 士 等 牲 体 、 荐 羞 之 节 , 皆 有 等 差 , 但 《 燕 礼 》 不 载 , 无 以 言 也 。祭 祀 , 或 宿 卫 , 又 云 “ 甲 兵 之 事 ” 。 此 经 别 云 “ 国 之 政 事 ” , 则 非 大 事 与 甲 兵 也 。 是 国 之 寻 常 小 小 之 政 事 , 谓 力 役 、 士 功 、 胥 徒 之 属 , 不 与 干 国 子 , 唯 民 庶 所 为 。 “ 国 子 存 游 卒 ” , 未 仕 者 之 中 , 不 干 其 事 也 。 ○ “ 使 之 脩 德 学 道 ” 者 , 既 不 与 国 子 之 寻 常 政 事 , 但 使 之 脩 行 其 德 , 学 习 道 艺 也 。 ○ “ 春 合 诸 学 ” 者 , 谓 仲 春 之 时 , 合 此 诸 子 在 於 大 学 。 ○ “ 秋 合 诸 射 ” 者 , 谓 仲 秋 之 时 , 合 其 诸 子 在 於 射 宫 , 使 之 脩 德 学 道 , 或 容 习 射 也 。 ○ “ 以 考 其 艺 而 进 退 之 ” 者 , 是 庶 子 之 官 , 考 校 其 艺 之 高 下 , 而 进 退 其 能 否 , 能 者 进 之 , 否 者 退 之 。 ○ 注 “ 游 卒 ” 至 “ 为 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 游 卒 , 未 仕 者 也 ” , 案 《 师 氏 职 》 云 : “ 凡 国 之 贵 游 子 弟 学 焉 。 ” 郑 注 云 : “ 贵 游 子 弟 , 王 公 之 子 弟 。 游 , 无 官 司 者 。 ” 则 此 游 卒 , 是 游 逸 以 为 副 倅 , 故 云 “ 未 仕 者 ” 。 云 “ 学 , 大 学 也 ” 者 , 以 《 大 胥 》 云 “ 春 释 菜 合 舞 ” , 《 文 王 世 子 》 云 “ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 ” , 皆 於 东 序 。 初 教 在 东 序 , 至 合 时 则 在 周 之 大 学 , 故 云 “ 学 , 大 学 也 ” 。 云 “ 射 , 射 宫 也 ” , 择 士 习 射 之 宫 也 。 又 《 周 礼 · 大 胥 》 云 : “ 秋 颁 学 合 声 。 ” 其 合 声 之 时 , 则 亦 在 大 学 。 《 文 王 世 子 》 云 : “ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 。 ” 郑 云 “ 春 合 舞 , 秋 合 声 ” 。 是 养 老 在 东 序 也 , 故 知 大 合 乐 在 东 序 。 云 “ 《 燕 礼 》 有 庶 子 官 , 是 以 《 义 》 载 此 以 为 说 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 云 : “ 主 人 升 自 西 阶 , 献 庶 子 于 阼 阶 上 。 ” 又 云 : “ 庶 子 执 烛 。 ” 是 《 燕 礼 》 有 庶 子 官 也 。 以 庶 子 於 燕 有 事 , 是 以 《 燕 义 》 於 此 说 庶 子 职 掌 , 故 云 “ 载 此 以 为 说 ” 也 。  诸 侯 燕 礼 之 义 , 君 立 阼 阶 之 东 南 , 南 乡 , 尔 卿 , 大 夫 皆 少 进 , 定 位 也 。 君 席 阼 阶 之 上 , 居 主 位 也 。 君 独 升 立 席 上 , 西 面 特 立 , 莫 敢 適 之 义 也 。 定 位 者 , 为 其 始 入 踧 蜡 , 揖 而 安 定 也 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。 適 音 敌 , 大 历 反 , 本 亦 作 “ 敌 ” 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 疑 ” 同 。 踧 , 本 亦 作 “ 蹴 ” , 千 六 反 。 踖 , 子 昔 反 , 又 积 亦 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 说 燕 礼 之 初 , 君 独 升 立 於 阼 阶 之 上 , 明 君 尊 莫 敢 敌 之 义 也 。 皆 引 《 燕 礼 》 正 经 , 记 者 以 义 说 之 。 ○ “ 卿 大 夫 皆 少 进 , 定 位 也 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 : “ 卿 大 夫 皆 入 门 右 , 北 面 ” , “ 君 南 乡 , 尔 卿 。 卿 西 面 , 北 上 , 尔 大 夫 。 大 夫 皆 少 进 ” , 皆 北 面 , 所 以 然 者 , 定 群 臣 之 位 也 。 “ 定 位 ” 之 语 , 是 记 者 之 辞 也 。 ○ “ 君 席 阼 阶 之 上 , 居 主 位 也 ” 者 , 居 主 位 之 语 , 亦 记 者 辞 也 。 “ 君 独 升 立 席 上 , 西 面 特 立 , 莫 敢 適 之 义 也 ” 者 , “ 莫 敢 適 ” , 言 臣 下 莫 敢 与 君 敌 匹 而 为 礼 , 亦 是 记 者 之 言 也 。  设 宾 主 , 饮 酒 之 礼 也 。 使 宰 夫 为 献 主 , 臣 莫 敢 与 君 亢 礼 也 。 不 以 公 卿 为 宾 , 而 以 大 夫 为 宾 , 为 疑 也 , 明 嫌 之 义 也 。 宾 入 中 庭 , 君 降 一 等 而 揖 之 , 礼 之 也 。 设 宾 主 者 , 饮 酒 致 欢 也 。 宰 夫 , 主 膳 食 之 官 也 。 天 子 使 膳 宰 为 主 人 。 公 , 孤 也 。 疑 , 自 下 上 至 之 辞 也 。 公 卿 尊 矣 , 复 以 为 宾 , 则 尊 与 君 大 相 近 。 ○ 亢 , 苦 浪 反 。 使 宰 夫 , 本 亦 作 “ 使 膳 夫 ” 。 上 , 时 掌 反 。 复 , 扶 又 反 。 大 音 泰 , 旧 他 佐 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 设 宾 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 《 燕 礼 》 臣 莫 敢 亢 君 , 君 又 屈 而 礼 之 也 。 ○ “ 而 以 大 夫 为 宾 , 为 疑 也 ” 者 , 公 卿 , 朝 臣 之 尊 ; 宾 又 敌 主 之 义 。 若 以 公 卿 为 宾 , 疑 其 敌 君 之 义 , 为 其 嫌 疑 , 故 所 以 使 大 夫 为 宾 , 明 其 远 嫌 之 义 也 。 ○ “ 君 降 一 等 而 揖 之 , 礼 之 也 ” , 宾 既 至 庭 , 君 降 阶 一 等 而 揖 之 , 是 以 礼 待 於 宾 也 , 故 云 “ 礼 之 ” 。 “ 礼 之 ” 亦 记 者 辞 也 。 ○ 注 “ 设 宾 ” 至 “ 相 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 天 子 使 膳 宰 为 主 人 ” 者 , 《 文 王 世 子 》 文 。 云 “ 公 , 孤 也 ” 者 , 此 诸 侯 燕 臣 子 之 礼 , 而 称 “ 公 ” , 故 知 是 上 公 得 置 孤 。 孤 止 一 人 , 而 《 燕 礼 》 云 “ 诸 公 ” 者 , 郑 注 彼 云 : “ 言 ‘ 诸 ’ 者 , 容 牧 有 三 监 也 。 ” 云 “ 疑 , 自 下 上 至 之 辞 也 ” , 疑 , 拟 也 。 是 在 下 比 拟 於 上 , 故 云 “ 自 下 上 至 之 辞 也 ” 。 云 “ 尊 与 君 大 相 近 ” , 言 公 卿 在 朝 , 位 与 君 相 近 。 今 若 使 为 宾 , 被 君 所 敬 , 则 其 尊 与 君 大 相 逼 近 , 故 经 云 “ 以 大 夫 为 宾 ” , 为 其 疑 故 也 。  君 举 旅 於 宾 , 及 君 所 赐 爵 , 皆 降 , 再 拜 稽 首 , 升 成 拜 , 明 臣 礼 也 。 君 答 拜 之 , 礼 无 不 答 , 明 君 上 之 礼 也 。 臣 下 竭 力 尽 能 以 立 功 於 国 , 君 必 报 之 以 爵 禄 , 故 臣 下 皆 务 竭 力 尽 能 以 立 功 , 是 以 国 安 而 君 宁 。 礼 无 不 答 , 言 上 之 不 虚 取 於 下 也 。 上 必 明 正 道 以 道 民 , 民 道 之 而 有 功 , 然 后 取 其 什 一 , 故 上 用 足 而 下 不 匮 也 。 是 以 上 下 和 亲 而 不 相 怨 也 。 和 宁 , 礼 之 用 也 。 此 君 臣 上 下 之 大 义 也 。 故 曰 : “ 燕 礼 者 , 所 以 明 君 臣 之 义 也 。 ” 言 圣 人 制 礼 , 因 事 以 讬 政 。 臣 再 拜 稽 首 , 是 其 竭 力 也 。 君 答 拜 之 , 是 其 报 以 禄 惠 也 。 ○ 稽 , 徐 本 作 “ ” , 音 启 。 以 道 音 导 , 下 同 。 什 音 十 。 匮 , 求 位 反 。[ 疏 ] “ 君 举 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 《 燕 礼 》 臣 尽 礼 於 下 、 君 答 之 於 上 、 上 下 交 欢 而 不 相 怨 , 明 君 臣 之 义 也 。 ○ “ 君 举 礼 於 宾 ” 者 , 谓 举 旅 酬 之 酒 以 酬 宾 。 ○ “ 及 君 所 赐 爵 ” 者 , 特 赐 臣 下 之 爵 。 ○ “ 皆 降 , 再 拜 稽 首 , 升 成 拜 ” 者 , 谓 宾 受 君 之 酬 , 及 臣 受 君 赐 爵 , 皆 降 自 西 阶 , 再 拜 稽 首 。 以 受 君 恩 , 又 升 堂 , 更 再 拜 稽 首 , 以 成 拜 也 。 故 《 燕 礼 》 云 : “ 公 酬 宾 , 宾 降 西 阶 下 , 再 拜 稽 首 。 公 命 小 臣 辞 , 宾 升 成 拜 。 ” 郑 云 : “ 升 成 拜 , 复 再 拜 稽 首 也 。 ” 至 礼 杀 之 后 , 宾 下 堂 , 是 欲 拜 。 君 则 辞 之 , 宾 未 拜 也 。 宾 乃 升 堂 , 再 拜 稽 首 。 郑 注 云 不 言 成 拜 者 , 以 其 下 堂 , 未 拜 故 也 。 《 燕 礼 》 云 : “ 公 卒 觯 , 宾 下 拜 , 小 臣 辞 。 宾 升 , 再 拜 稽 首 。 ” 郑 注 云 : “ 不 言 成 拜 者 , 为 拜 故 下 , 宾 未 拜 也 。 下 不 敢 辄 拜 , 礼 杀 也 。 ” ○ “ 臣 下 竭 力 尽 能 以 立 功 於 国 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 君 赐 爵 之 时 , 再 拜 稽 首 , 示 竭 力 尽 能 立 功 於 国 也 。 ○ “ 君 必 报 之 以 爵 禄 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 臣 拜 , 君 皆 答 之 者 , 示 君 报 之 以 爵 禄 也 。 ○ “ 礼 无 不 答 , 言 上 之 不 虚 取 於 下 也 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 凡 臣 之 拜 , 君 无 不 答 拜 之 , 示 为 上 之 道 “ 不 虚 取 於 下 ” 也 , 上 必 须 报 之 也 。 ○ “ 上 必 明 正 道 以 道 民 , 民 道 之 而 有 功 ” 者 , 上 下 必 须 相 报 , 故 在 上 明 正 教 , 以 教 道 於 民 , 民 亦 依 君 训 道 有 功 报 上 也 。 ○ “ 然 后 取 其 什 一 ” 者 , 前 明 君 臣 相 报 , 此 明 君 民 上 下 相 报 。 君 既 薄 敛 於 上 , 民 亦 什 一 而 税 於 下 , 故 国 家 用 足 而 下 不 匮 乏 , 是 上 下 和 平 亲 睦 , 而 不 相 怨 恨 也 。 ○ “ 和 宁 , 礼 之 用 也 ” 者 , “ 上 下 和 亲 ” , 是 和 也 。 “ 而 不 相 怨 ” , 是 安 宁 也 。 和 之 与 宁 , 礼 之 所 用 , 以 结 成 上 文 也 。  席 : 小 卿 次 上 卿 , 大 夫 次 小 卿 , 士 、 庶 子 以 次 就 位 於 下 。 献 君 , 君 举 旅 行 酬 , 而 后 献 卿 。 卿 举 旅 行 酬 , 而 后 献 大 夫 。 大 夫 举 旅 行 酬 , 而 后 献 士 。 士 举 旅 行 酬 , 而 后 献 庶 子 。 俎 豆 、 牲 体 、 荐 羞 , 皆 有 等 差 , 所 以 明 贵 贱 也 。 牲 体 , 俎 实 也 。 荐 , 谓 脯 醢 也 。 羞 , 庶 羞 也 。 ○ 差 , 初 佳 反 , 又 初 宜 反 。 醢 音 海 。[ 疏 ] “ 席 小 ” 至 “ 贱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 尊 卑 上 下 席 位 之 所 , 受 献 旅 酬 之 差 , 贵 贱 先 后 之 义 。 ○ “ 席 , 小 卿 次 上 卿 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 上 卿 在 宾 席 之 东 , 小 卿 在 宾 席 之 西 , 隔 越 於 宾 席 , 而 云 “ 次 上 卿 ” 者 , 以 俱 南 面 东 上 , 遥 相 次 耳 。 ○ “ 大 夫 次 小 卿 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 大 夫 在 小 卿 之 西 , 故 《 燕 礼 》 云 : “ 辩 献 大 夫 , 遂 荐 之 。 继 宾 以 西 , 东 上 。 ” ○ “ 士 庶 子 以 次 就 位 於 下 ” 者 , 《 燕 礼 》 於 西 阶 上 献 士 , 既 受 献 者 立 於 阼 阶 下 , 西 面 北 上 。 献 庶 子 於 阼 阶 上 , 既 献 立 於 阼 阶 下 , 故 云 “ 士 庶 子 以 次 就 位 於 下 ” 也 。 ○ “ 献 君 , 君 举 旅 行 酬 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 宰 夫 为 主 人 酌 以 献 宾 , 宾 饮 毕 , 酌 以 酢 主 人 。 主 人 饮 毕 , 酌 以 献 君 。 君 饮 毕 , 酌 以 酢 主 人 。 更 爵 以 受 酢 于 阼 阶 下 , 饮 卒 爵 。 主 人 又 洗 觚 酬 , 主 人 先 饮 卒 爵 , 酌 以 酬 宾 。 宾 受 觚 坐 奠 于 荐 东 讫 , 小 臣 请 媵 爵 者 二 人 , 媵 爵 阼 阶 下 , 皆 北 面 媵 爵 于 公 。 媵 爵 者 先 自 饮 毕 。 媵 爵 者 洗 象 觯 , 酌 奠 于 公 席 之 前 , 公 坐 取 所 媵 之 觯 以 酬 宾 。 宾 於 时 下 , 再 拜 稽 首 , 公 命 小 臣 辞 。 宾 升 , 成 拜 。 公 立 卒 觯 , 宾 乃 受 公 虚 爵 , 酌 之 , 酬 大 夫 于 西 阶 上 。 众 大 夫 相 酬 毕 , 奠 虚 觯 于 篚 。 ” 此 是 “ 献 君 , 君 举 旅 行 酬 ” 也 。 ○ “ 而 后 献 卿 , 卿 举 旅 行 酬 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 主 人 洗 , 升 , 实 散 , 献 卿 于 西 阶 上 。 献 卿 毕 , 小 臣 又 请 媵 爵 者 , 公 使 二 人 媵 爵 , 奠 于 公 前 。 公 又 行 一 爵 , 若 宾 若 长 , 唯 公 所 酬 , 以 旅 于 西 阶 上 。 大 夫 辩 而 止 。 此 是 为 卿 旅 酬 也 。 《 燕 礼 》 直 云 “ 卿 ” , 不 云 小 卿 、 大 卿 之 异 , 则 小 卿 、 大 卿 俱 同 献 也 。 ○ “ 而 后 献 大 夫 , 大 夫 举 旅 行 酬 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 主 人 洗 , 献 大 夫 于 西 阶 上 , 大 夫 辩 受 献 , 乃 纳 工 。 献 众 工 毕 , 公 又 举 奠 觯 , 唯 公 所 赐 , 以 旅 于 西 阶 上 。 此 是 献 大 夫 , 为 大 夫 而 旅 酬 也 。 ○ “ 而 后 献 士 , 士 举 旅 行 酬 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 说 屦 , 升 堂 坐 之 后 , 主 人 献 士 于 西 阶 上 。 献 士 辩 , 又 献 旅 食 宾 。 媵 觚 于 公 , 公 坐 取 宾 所 媵 觯 , 兴 。 唯 公 所 赐 。 乃 就 席 , 坐 行 之 , 终 於 大 夫 。 终 受 者 兴 , 以 酬 士 , 士 举 旅 于 西 阶 上 。 此 是 献 士 为 旅 酬 也 。 ○ “ 而 后 献 庶 子 ” 者 , 庶 子 卑 , 不 为 之 举 旅 , 但 无 算 爵 之 节 , 执 爵 者 酌 而 旅 之 。 ○ “ 俎 豆 、 牲 体 、 荐 羞 , 皆 有 等 差 ” 者 , 公 及 卿 、 大 夫 、 士 等 牲 体 、 荐 羞 之 节 , 皆 有 等 差 , 但 《 燕 礼 》 不 载 , 无 以 言 也 。

夫 《 诗 》 者 , 论 功 颂 德 之 歌 , 止 僻 防 邪 之 训 , 虽 无 为 而 自 发 , 乃 有 益 於 生 灵 。 六 情 静 於 中 , 百 物 荡 於 外 , 情 缘 物 动 , 物 感 情 迁 。 若 政 遇 醇 和 , 则 欢 娱 被 於 朝 野 , 时 当 惨 黩 , 亦 怨 剌 形 於 咏 歌 。 作 之 者 所 以 畅 怀 舒 愤 , 闻 之 者 足 以 塞 违 从 正 。 发 诸 情 性 , 谐 於 律 吕 , 故 曰 “ 感 天 地 , 动 鬼 神 , 莫 近 於 《 诗 》 ” 。 此 乃 《 诗 》 之 为 用 , 其 利 大 矣 。若 夫 哀 乐 之 起 , 冥 於 自 然 , 喜 怒 之 端 , 非 由 人 事 。 故 燕 雀 表 啁 噍 之 感 , 鸾 凤 有 歌 舞 之 容 。 然 则 《 诗 》 理 之 先 , 同 夫 开 辟 , 《 诗 》 迹 所 用 , 随 运 而 移 。 上 皇 道 质 , 故 讽 谕 之 情 寡 。 中 古 政 繁 , 亦 讴 歌 之 理 切 。 唐 、 虞 乃 见 其 初 , 牺 、 轩 莫 测 其 始 。 於 后 时 经 五 代 , 篇 有 三 千 , 成 、 康 没 而 颂 声 寝 , 陈 灵 兴 而 变 风 息 。 先 君 宣 父 , 釐 正 遗 文 , 缉 其 精 华 , 褫 其 烦 重 , 上 从 周 始 , 下 暨 鲁 僖 , 四 百 年 閒 , 六 诗 备 矣 。 卜 商 阐 其 业 , 雅 颂 与 金 石 同 和 ; 秦 正 燎 其 书 , 简 牍 与 烟 尘 共 尽 。 汉 氏 之 初 , 《 诗 》 分 为 四 : 申 公 腾 芳 於 鄢 郢 , 毛 氏 光 价 於 河 閒 , 贯 长 卿 传 之 於 前 , 郑 康 成 笺 之 於 后 。 晋 、 宋 、 二 萧 之 世 , 其 道 大 行 ; 齐 、 魏 两 河 之 閒 , 兹 风 不 坠 。其 近 代 为 义 疏 者 , 有 全 缓 、 何 胤 、 舒 瑗 、 刘 轨 思 、 刘 丑 、 刘 焯 、 刘 炫 等 。 然 焯 、 炫 并 聪 颖 特 达 , 文 而 又 儒 , 擢 秀 幹 於 一 时 , 骋 绝 辔 於 千 里 , 固 诸 儒 之 所 揖 让 , 日 下 之 无 双 , 於 其 所 作 疏 内 特 为 殊 绝 。 今 奉 敕 删 定 , 故 据 以 为 本 。 然 焯 、 炫 等 负 恃 才 气 , 轻 鄙 先 达 , 同 其 所 异 , 异 其 所 同 , 或 应 略 而 反 详 , 或 宜 详 而 更 略 , 准 其 绳 墨 , 差 忒 未 免 , 勘 其 会 同 , 时 有 颠 踬 。 今 则 削 其 所 烦 , 增 其 所 简 , 唯 意 存 於 曲 直 , 非 有 心 於 爱 憎 。 谨 与 朝 散 大 夫 行 太 学 博 士 臣 王 德 韶 、 徵 事 郎 守 四 门 博 士 臣 齐 威 等 对 共 讨 论 , 辨 详 得 失 。 至 十 六 年 , 又 奉 敕 与 前 脩 疏 人 及 给 事 郎 守 太 学 助 教 云 骑 尉 臣 赵 乾 叶 、 登 仕 郎 守 四 门 助 教 云 骑 尉 臣 贾 普 曜 等 , 对 敕 使 赵 弘 智 覆 更 详 正 , 凡 为 四 十 卷 , 庶 以 对 扬 圣 范 , 垂 训 幼 蒙 , 故 序 其 所 见 , 载 之 於 卷 首 云 尔 。 ◎ 诗 谱 序  诗 之 兴 也 , 谅 不 於 上 皇 之 世 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 上 皇 谓 伏 牺 , 三 皇 之 最 先 者 , 故 谓 之 上 皇 。 郑 知 于 时 信 无 诗 者 , 上 皇 之 时 , 举 代 淳 朴 , 田 渔 而 食 , 与 物 未 殊 。 居 上 者 设 言 而 莫 违 , 在 下 者 群 居 而 不 乱 , 未 有 礼 义 之 教 , 刑 罚 之 威 , 为 善 则 莫 知 其 善 , 为 恶 则 莫 知 其 恶 , 其 心 既 无 所 感 , 其 志 有 何 可 言 , 故 知 尔 时 未 有 诗 咏 。  大 庭 、 轩 辕 逮 於 高 辛 , 其 时 有 亡 载 籍 , 亦 蔑 云 焉 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 郑 注 《 中 候 · 敕 省 图 》 , 以 伏 牺 、 女 娲 、 神 农 三 代 为 三 皇 , 以 轩 辕 、 少 昊 、 高 阳 、 高 辛 、 陶 唐 、 有 虞 六 代 为 五 帝 。 德 合 北 辰 者 皆 称 皇 , 感 五 帝 座 星 者 皆 称 帝 , 故 三 皇 三 而 五 帝 六 也 。 大 庭 , 神 农 之 别 号 。 大 庭 、 轩 辕 疑 其 有 诗 者 , 大 庭 以 还 , 渐 有 乐 器 , 乐 器 之 音 , 逐 人 为 辞 , 则 是 为 诗 之 渐 , 故 疑 有 之 也 。 《 礼 记 · 明 堂 位 》 曰 : “ 土 鼓 、 蕢 桴 、 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 也 。 ” 注 云 : “ 伊 耆 氏 , 古 天 子 号 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 夫 礼 之 初 , 始 诸 饮 食 。 蕢 桴 而 土 鼓 。 ” 注 云 : “ 中 古 未 有 釜 甑 。 ” 而 中 古 谓 神 农 时 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 伊 耆 氏 始 为 蜡 。 ” 蜡 者 , 为 田 报 祭 。 案 《 易 · 系 辞 》 称 农 始 作 耒 耜 以 教 天 下 , 则 田 起 神 农 矣 。 二 者 相 推 , 则 伊 耆 、 神 农 并 与 大 庭 为 一 。 大 庭 有 鼓 籥 之 器 , 黄 帝 有 《 云 门 》 之 乐 , 至 周 尚 有 《 云 门 》 , 明 其 音 声 和 集 。 既 能 和 集 , 必 不 空 弦 , 弦 之 所 歌 , 即 是 诗 也 。 但 事 不 经 见 , 故 总 为 疑 辞 。 案 《 古 史 考 》 云 “ 伏 牺 作 瑟 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 女 娲 之 笙 簧 ” , 则 伏 牺 、 女 娲 已 有 乐 矣 。 郑 既 信 伏 牺 无 诗 , 又 不 疑 女 娲 有 诗 , 而 以 大 庭 为 首 者 , 原 夫 乐 之 所 起 , 发 於 人 之 性 情 , 性 情 之 生 , 斯 乃 自 然 而 有 , 故 婴 儿 孩 子 则 怀 嬉 戏 抃 跃 之 心 , 玄 鹤 苍 鸾 亦 合 歌 舞 节 奏 之 应 , 岂 由 有 诗 而 乃 成 乐 , 乐 作 而 必 由 诗 ? 然 则 上 古 之 时 , 徒 有 讴 歌 吟 呼 , 纵 令 土 鼓 、 苇 籥 , 必 无 文 字 雅 颂 之 声 。 故 伏 牺 作 瑟 , 女 娲 笙 簧 , 及 蕢 桴 、 土 鼓 , 必 不 因 诗 咏 。 如 此 则 时 虽 有 乐 , 容 或 无 诗 。 郑 疑 大 庭 有 诗 者 , 正 据 后 世 渐 文 , 故 疑 有 尔 , 未 必 以 土 鼓 、 苇 籥 遂 为 有 诗 。 若 然 , 《 诗 序 》 云 “ 情 动 於 中 而 形 於 言 , 言 之 不 足 乃 永 歌 嗟 叹 。 声 成 文 谓 之 音 ” , 是 由 诗 乃 为 乐 者 。 此 据 后 代 之 诗 因 诗 为 乐 , 其 上 古 之 乐 必 不 如 此 。 郑 说 既 疑 大 庭 有 诗 , 则 书 契 之 前 已 有 诗 矣 。 而 《 六 艺 论 · 论 诗 》 云 : “ 诗 者 , 弦 歌 讽 谕 之 声 也 。 自 书 契 之 兴 , 朴 略 尚 质 , 面 称 不 为 谄 , 目 谏 不 为 谤 , 君 臣 之 接 如 朋 友 然 , 在 於 恳 诚 而 已 。 斯 道 稍 衰 , 奸 伪 以 生 , 上 下 相 犯 。 及 其 制 礼 , 尊 君 卑 臣 , 君 道 刚 严 , 臣 道 柔 顺 , 於 是 箴 谏 者 希 , 情 志 不 通 , 故 作 诗 者 以 诵 其 美 而 讥 其 过 。 ” 彼 书 契 之 兴 既 未 有 诗 , 制 礼 之 后 始 有 诗 者 , 《 艺 论 》 所 云 今 诗 所 用 诵 美 讥 过 , 故 以 制 礼 为 限 。 此 言 有 诗 之 渐 , 述 情 歌 咏 , 未 有 箴 谏 , 故 疑 大 庭 以 还 。 由 主 意 有 异 , 故 所 称 不 同 。 礼 之 初 与 天 地 并 矣 , 而 《 艺 论 · 论 礼 》 云 “ 礼 其 初 起 , 盖 与 诗 同 时 ” , 亦 谓 今 时 所 用 之 礼 , 不 言 礼 起 之 初 也 。  《 虞 书 》 曰 : “ 诗 言 志 , 歌 永 言 , 声 依 永 , 律 和 声 。 ” 然 则 《 诗 》 之 道 放 於 此 乎 ![ 疏 ] 正 义 曰 : 《 虞 书 》 者 , 《 舜 典 》 也 。 郑 不 见 《 古 文 尚 书 》 , 伏 生 以 《 舜 典 》 合 於 《 尧 典 》 , 故 郑 注 在 《 尧 典 》 之 末 。 彼 注 云 : “ 诗 所 以 言 人 之 志 意 也 。 永 , 长 也 , 歌 又 所 以 长 言 诗 之 意 。 声 之 曲 折 , 又 长 言 而 为 之 。 声 中 律 乃 为 和 。 ” 彼 《 舜 典 》 命 乐 , 已 道 歌 诗 , 经 典 言 诗 , 无 先 此 者 , 故 言 《 诗 》 之 道 也 。 “ 放 於 此 乎 ” , 犹 言 適 於 此 也 。 “ 放 於 此 乎 ” , 隐 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 言 放 於 此 者 , 谓 今 诵 美 讥 过 之 诗 , 其 道 始 於 此 , 非 初 作 讴 歌 始 於 此 也 。 《 益 稷 》 称 舜 云 : “ 工 以 纳 言 , 时 而 飏 之 , 格 则 乘 之 庸 之 , 否 则 威 之 。 ” 彼 说 舜 诫 群 臣 , 使 之 用 诗 。 是 用 诗 规 谏 , 舜 时 已 然 。 大 舜 之 圣 , 任 贤 使 能 , 目 谏 面 称 , 似 无 所 忌 。 而 云 “ 情 志 不 通 , 始 作 诗 ” 者 , 《 六 艺 论 》 云 情 志 不 通 者 , 据 今 诗 而 论 , 故 云 “ 以 诵 其 美 而 讥 其 过 ” 。 其 唐 虞 之 诗 , 非 由 情 志 不 通 , 直 对 面 歌 诗 以 相 诫 勖 , 且 为 滥 觞 之 渐 , 与 今 诗 不 一 , 故 《 皋 陶 谟 》 说 皋 陶 与 舜 相 答 为 歌 , 即 是 诗 也 。 《 虞 书 》 所 言 , 虽 是 舜 之 命 夔 , 而 舜 承 於 尧 , 明 尧 已 用 诗 矣 , 故 《 六 艺 论 》 云 唐 、 虞 始 造 其 初 , 至 周 分 为 六 诗 , 亦 指 《 尧 典 》 之 文 。 谓 之 造 初 , 谓 造 今 诗 之 初 , 非 讴 歌 之 初 。 讴 歌 之 初 , 则 疑 其 起 自 大 庭 时 矣 。 然 讴 歌 自 当 久 远 , 其 名 曰 诗 , 未 知 何 代 。 虽 於 舜 世 始 见 诗 名 , 其 名 必 不 初 起 舜 时 也 。 名 为 诗 者 , 《 内 则 》 说 负 子 之 礼 云 “ 诗 负 之 ” , 注 云 : “ 诗 之 言 承 也 。 ” 《 春 秋 说 题 辞 》 云 : “ 在 事 为 诗 , 未 发 为 谋 , 恬 澹 为 心 , 思 虑 为 志 。 诗 之 为 言 , 志 也 。 ” 《 诗 纬 · 含 神 务 》 云 : “ 诗 者 , 持 也 。 ” 然 则 诗 有 三 训 , 承 也 、 志 也 、 持 也 。 作 者 承 君 政 之 善 恶 , 述 己 志 而 作 诗 , 为 诗 所 以 持 人 之 行 , 使 不 失 队 , 故 一 名 而 三 训 也 。  有 夏 承 之 , 篇 章 泯 弃 , 靡 有 孑 遗 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 夏 承 虞 后 , 必 有 诗 矣 。 但 篇 章 绝 灭 , 无 有 孑 然 而 得 遗 馀 。 此 夏 之 篇 章 不 知 何 时 灭 也 。 有 《 商 颂 》 而 无 夏 颂 , 盖 周 室 之 初 世 记 录 不 得 。  迩 及 商 王 , 不 风 不 雅 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 汤 以 诸 侯 行 化 , 卒 为 天 子 。 《 商 颂 》 成 汤 “ 命 於 下 国 , 封 建 厥 福 ” , 明 其 政 教 渐 兴 , 亦 有 风 、 雅 。 商 、 周 相 接 , 年 月 未 多 , 今 无 商 风 、 雅 , 唯 有 其 颂 , 是 周 世 弃 而 不 录 , 故 云 “ 近 及 商 王 , 不 风 不 雅 ” , 言 有 而 不 取 之 。  何 者 ? 论 功 颂 德 所 以 将 顺 其 美 , 剌 过 讥 失 所 以 匡 救 其 恶 , 各 於 其 党 , 则 为 法 者 彰 显 , 为 戒 者 著 明 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 论 周 室 不 存 商 之 风 、 雅 之 意 。 风 、 雅 之 诗 , 止 有 论 功 颂 德 、 剌 过 讥 失 之 二 事 耳 。 党 谓 族 亲 。 此 二 事 各 於 己 之 族 亲 , 周 人 自 录 周 之 风 、 雅 , 则 法 足 彰 显 , 戒 足 著 明 , 不 假 复 录 先 代 之 风 、 雅 也 。 颂 则 前 代 至 美 之 诗 , 敬 先 代 , 故 录 之 。 ○  周 自 后 稷 播 种 百 穀 , 黎 民 阻 饥 , 兹 时 乃 粒 , 自 传 於 此 名 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 下 至 “ 诗 之 正 经 ” , 说 周 有 正 诗 之 由 。 言 后 稷 种 百 穀 之 时 , 众 人 皆 厄 於 饥 , 此 时 乃 得 粒 食 。 后 稷 有 此 大 功 , 称 闻 不 朽 , 是 后 稷 自 彼 尧 时 流 传 於 此 后 世 之 名 也 。 《 尧 典 》 说 舜 命 后 稷 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 , 播 时 百 穀 。 ’ ” 《 皋 陶 谟 》 称 禹 曰 : 予 “ 暨 稷 播 , 奏 庶 艰 食 、 鲜 食 , 烝 民 乃 粒 ” 。 是 其 文 也 。  陶 唐 之 末 , 中 叶 公 刘 亦 世 脩 其 业 , 以 明 民 共 财 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 公 刘 者 , 后 稷 之 曾 孙 , 当 夏 时 为 诸 侯 。 以 后 稷 当 唐 之 时 , 故 继 唐 言 之 也 。 中 叶 , 谓 中 世 。 后 稷 至 於 大 王 , 公 刘 居 其 中 。 《 商 颂 》 云 “ 昔 在 中 叶 ” , 亦 谓 自 契 至 汤 之 中 也 。 《 祭 法 》 云 “ 黄 帝 正 名 百 物 , 以 明 民 共 财 ” 。 明 民 , 谓 使 衣 服 有 章 。 共 财 , 谓 使 之 同 有 财 用 。 公 刘 在 豳 教 民 , 使 上 下 有 章 , 财 用 不 乏 , 故 引 黄 帝 之 事 以 言 之 。  至 於 大 王 、 王 季 , 克 堪 顾 天 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 《 尚 书 · 多 方 》 , 说 天 以 纣 恶 , 更 求 人 主 之 意 , 云 : “ 天 惟 求 尔 多 方 , 大 动 以 威 , 开 厥 顾 天 。 惟 尔 多 方 , 罔 堪 顾 之 。 惟 我 周 王 , 克 堪 用 德 , 惟 典 神 天 。 ” 注 云 : 顾 由 视 念 也 。 其 意 言 天 下 灾 异 之 威 , 动 天 下 之 心 , 开 其 能 为 天 以 视 念 者 。 众 国 无 堪 为 之 , 惟 我 周 能 堪 之 。 彼 言 文 王 、 武 王 能 顾 天 耳 。 大 王 、 王 季 为 天 所 祐 , 已 有 王 迹 , 是 能 顾 天 也 。  文 、 武 之 德 , 光 熙 前 绪 , 以 集 大 命 於 厥 身 , 遂 为 天 下 父 母 , 使 民 有 政 有 居 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 《 泰 誓 》 说 武 王 伐 纣 , 众 咸 曰 孜 孜 无 怠 , 天 将 有 立 父 母 , 民 之 有 政 有 居 。 言 民 得 圣 人 为 父 母 , 必 将 有 明 政 , 有 安 居 。 文 、 武 道 同 , 故 并 言 之 。  其 时 《 诗 》 , 风 有 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 雅 有 《 鹿 鸣 》 、 《 文 王 》 之 属 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 总 言 文 、 武 之 诗 皆 述 文 、 武 之 政 , 未 必 皆 文 、 武 时 作 也 , 故 《 文 王 》 、 《 大 明 》 之 等 , 检 其 文 , 皆 成 王 时 作 。  及 成 王 , 周 公 致 大 平 , 制 礼 作 乐 , 而 有 颂 声 兴 焉 , 盛 之 至 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 时 当 成 王 , 功 由 周 公 , 故 《 谱 》 说 成 王 之 诗 皆 并 举 周 公 为 文 。 制 礼 作 乐 , 大 平 无 为 , 故 与 大 平 连 言 。 颂 声 之 兴 , 不 皆 在 制 礼 之 后 也 。 故 《 春 官 · 乐 师 职 》 云 : “ 及 彻 , 帅 学 士 而 歌 彻 。 ” 玄 谓 彻 者 , 歌 《 雍 》 也 。 是 颂 诗 之 作 , 有 在 制 礼 前 者 也 。  本 之 由 此 风 、 雅 而 来 , 故 皆 录 之 , 谓 之 《 诗 》 之 正 经 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 解 周 诗 并 录 风 、 雅 之 意 。 以 《 周 南 》 、 《 召 南 》 之 风 , 是 王 化 之 基 本 , 《 鹿 鸣 》 、 《 文 王 》 之 雅 , 初 兴 之 政 教 。 今 有 颂 之 成 功 , 由 彼 风 、 雅 而 就 , 据 成 功 之 颂 , 本 而 原 之 , 其 颂 乃 由 此 风 、 雅 而 来 , 故 皆 录 之 , 谓 之 《 诗 》 之 正 经 。 以 道 衰 乃 作 者 , 名 之 为 “ 变 ” , 此 诗 谓 之 为 “ 正 ” 。 此 等 正 诗 , 昔 武 王 采 得 之 后 , 乃 成 王 即 政 之 初 , 於 时 国 史 自 定 其 篇 , 属 之 大 师 , 以 为 常 乐 , 非 孔 子 有 去 取 也 。 《 仪 礼 · 乡 饮 酒 》 “ 工 歌 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 、 《 皇 皇 者 华 》 ” , “ 笙 入 奏 《 南 陔 》 、 《 白 华 》 、 《 华 黍 》 ” , “ 閒 歌 《 鱼 丽 》 , 笙 《 由 庚 》 , 歌 《 南 有 嘉 鱼 》 , 笙 《 崇 丘 》 , 歌 《 南 山 有 台 》 , 笙 《 由 仪 》 , 合 乐 《 周 南 · 关 雎 》 、 《 葛 覃 》 、 《 卷 耳 》 、 《 召 南 · 鹊 巢 》 、 《 采 蘩 》 、 《 采 蘋 》 ” 。 《 燕 礼 》 用 乐 与 《 乡 饮 酒 》 文 同 , 唯 《 采 蘋 》 越 《 草 虫 》 之 篇 , 其 馀 在 於 今 《 诗 》 , 悉 皆 次 比 。 又 《 左 传 》 及 《 国 语 》 称 鲁 叔 孙 穆 子 聘 於 晋 , 晋 人 为 之 歌 《 文 王 》 、 《 大 明 》 、 《 绵 》 , 又 歌 《 鹿 鸣 》 、 《 四 牡 》 、 《 皇 皇 者 华 》 , 亦 各 取 三 篇 , 风 、 雅 异 奏 , 明 其 先 自 次 比 , 非 孔 子 定 之 , 故 《 谱 》 於 此 不 言 孔 子 。 其 变 风 、 变 雅 皆 孔 子 所 定 , 故 下 文 特 言 孔 子 录 之 。 《 春 官 · 大 师 职 》 郑 司 农 注 云 : “ 古 而 自 有 风 、 雅 、 颂 之 名 , 故 延 陵 季 子 观 乐 於 鲁 , 时 孔 子 尚 幼 , 未 定 《 诗 》 、 《 书 》 , 而 曰 ‘ 为 之 歌 《 邶 》 、 《 鄘 》 、 《 卫 》 ’ , 曰 : ‘ 是 其 《 卫 风 》 乎 ’ 。 又 为 之 歌 小 雅 、 大 雅 , 又 为 之 歌 颂 。 《 论 语 》 曰 : ‘ 吾 自 卫 反 鲁 , 然 后 乐 正 , 雅 、 颂 各 得 其 所 。 ’ 时 礼 乐 自 诸 侯 出 , 颇 有 谬 乱 不 正 者 , 孔 子 正 之 耳 。 ” 是 司 农 之 意 亦 与 郑 同 , 以 为 风 、 雅 先 定 , 非 孔 子 为 之 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 , 服 虔 注 云 : “ 哀 公 十 一 年 , 孔 子 自 卫 反 鲁 , 然 后 乐 正 , 雅 、 颂 各 得 其 所 , 距 此 六 十 一 岁 。 当 时 雅 、 颂 未 定 , 而 云 为 之 歌 小 雅 、 大 雅 、 颂 者 , 传 家 据 已 定 录 之 。 ” 此 说 非 也 。 六 诗 之 目 , 见 於 《 周 礼 》 , 岂 由 孔 子 始 定 其 名 乎 ? 《 仪 礼 》 歌 《 召 南 》 三 篇 , 越 《 草 虫 》 而 取 《 采 蘋 》 , 盖 《 采 蘋 》 旧 在 《 草 虫 》 之 前 。 孔 子 以 后 , 简 札 始 倒 , 或 者 《 草 虫 》 有 忧 心 之 言 , 故 不 用 为 常 乐 耳 。  后 王 稍 更 陵 迟 , 懿 王 始 受 谮 亨 齐 哀 公 。 夷 身 失 礼 之 后 , 邶 不 尊 贤 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 刺 怨 相 寻 ” , 解 变 风 、 变 雅 之 作 时 节 。 变 风 之 作 , 齐 、 卫 为 先 。 齐 哀 公 当 懿 王 , 卫 顷 公 当 夷 王 , 故 先 言 此 也 。 庄 四 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 齐 哀 公 亨 乎 周 , 纪 侯 谮 之 。 ” 徐 广 以 为 周 夷 王 亨 之 。 郑 知 懿 王 者 , 以 《 齐 世 家 》 云 “ 周 亨 哀 公 , 而 立 其 弟 靖 , 为 胡 公 。 ” 当 夷 王 之 时 , 哀 公 母 弟 山 杀 胡 公 而 自 立 ” 。 言 夷 王 之 时 , 山 杀 胡 公 , 则 胡 公 之 立 在 夷 王 前 矣 。 受 谮 亨 人 , 是 衰 闇 之 主 。 夷 王 上 有 孝 王 , 《 书 传 》 不 言 孝 王 有 大 罪 恶 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 懿 王 立 , 王 室 遂 衰 , 诗 人 作 刺 。 ” 是 周 衰 自 懿 王 始 , 明 懿 王 受 谮 矣 。 《 本 纪 》 言 诗 人 作 刺 , 得 不 以 懿 王 之 时 《 鸡 鸣 》 之 诗 作 乎 ? 是 以 知 亨 之 者 懿 王 也 。 《 卫 世 家 》 云 : “ 贞 伯 卒 , 子 顷 侯 立 。 顷 侯 厚 赂 周 夷 王 , 夷 王 命 为 卫 侯 。 ” 是 卫 顷 公 当 夷 王 时 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 觐 礼 , 天 子 不 下 堂 而 见 诸 侯 。 ” 下 堂 而 见 诸 侯 , 天 子 之 失 礼 也 , 由 夷 王 以 下 , 是 夷 王 身 失 礼 也 。 《 柏 舟 》 言 “ 仁 而 不 遇 ” , 是 邶 不 尊 贤 也 。  自 是 而 下 , 厉 也 幽 也 , 政 教 尤 衰 , 周 室 大 坏 , 《 十 月 之 交 》 、 《 民 劳 》 、 《 板 》 、 《 荡 》 勃 尔 俱 作 。 众 国 纷 然 , 刺 怨 相 寻 。 正 义 曰 : 大 率 变 风 之 作 , 多 在 夷 、 厉 之 后 , 故 云 “ 众 国 纷 然 , 刺 怨 相 寻 ” 。 《 击 鼓 序 》 云 “ 怨 州 吁 ” , 怨 亦 剌 之 类 , 故 连 言 之 。 五 霸 之 末 , 上 无 天 子 , 下 无 方 伯 , 善 者 谁 赏 ? 恶 者 谁 罚 ? 纪 纲 绝 矣 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 言 周 室 极 衰 之 后 不 复 有 诗 之 意 。 “ 五 霸 ” 之 字 , 或 作 “ 五 伯 ” 。 成 二 年 《 左 传 》 云 : “ 五 伯 之 霸 也 。 ” 《 中 候 》 “ 霸 免 ” , 注 云 : “ 霸 犹 把 也 , 把 天 子 之 事 也 。 ” 然 则 言 伯 者 , 长 也 , 谓 与 诸 侯 为 长 也 。 五 伯 者 , 三 代 之 末 , 王 政 衰 微 , 诸 侯 之 强 者 以 把 天 子 之 事 , 与 诸 侯 为 长 , 三 代 共 有 五 人 。 服 虔 云 : “ 五 伯 , 谓 夏 伯 昆 吾 , 商 伯 大 彭 、 豕 韦 , 周 伯 齐 桓 、 晋 文 也 。 ” 知 者 , 《 郑 语 》 云 : “ 祝 融 之 后 , 昆 吾 为 夏 伯 矣 , 大 彭 、 豕 韦 为 商 伯 矣 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 管 仲 相 桓 公 , 霸 诸 侯 。 ” 昭 九 年 传 云 : “ 文 之 伯 也 。 ” 是 五 者 为 霸 之 文 也 。 此 言 五 霸 之 末 , 正 谓 周 代 之 霸 齐 桓 、 晋 文 之 后 , 明 其 不 在 夏 、 殷 之 霸 也 。 齐 、 晋 最 居 其 末 , 故 言 五 霸 之 末 耳 。 僖 元 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 上 无 天 子 , 下 无 方 伯 , 天 下 诸 侯 有 相 灭 亡 者 , 桓 公 不 能 救 , 则 桓 公 耻 之 。 ” 是 齐 桓 、 晋 文 能 赏 善 罚 恶 也 。 其 后 无 复 霸 君 , 不 能 赏 罚 , 是 天 下 之 纲 纪 绝 矣 。 纵 使 作 诗 , 终 是 无 益 , 故 贤 者 不 复 作 诗 , 由 其 王 泽 竭 故 也 。 《 王 制 》 云 : “ 千 里 之 外 , 设 方 伯 二 百 一 十 国 以 为 州 , 州 有 伯 。 ” 是 方 伯 谓 州 牧 也 。 周 之 州 长 自 名 为 牧 , 以 其 长 於 一 方 , 故 《 公 羊 》 称 为 方 伯 。 言 无 天 子 , 无 方 伯 , 谓 无 贤 明 耳 。  故 孔 子 录 懿 王 、 夷 王 时 诗 , 讫 於 陈 灵 公 淫 乱 之 事 , 谓 之 变 风 、 变 雅 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 懿 王 时 诗 , 《 齐 风 》 是 也 。 夷 王 时 诗 , 《 邶 风 》 是 也 。 陈 灵 公 , 鲁 宣 公 十 年 为 其 臣 夏 徵 舒 所 弑 。 变 风 齐 、 邶 为 先 , 陈 最 在 后 , 变 雅 则 处 其 閒 , 故 郑 举 其 终 始 也 。 《 史 记 · 孔 子 世 家 》 云 : “ 古 者 诗 本 三 千 馀 篇 , 去 其 重 , 取 其 可 施 於 礼 义 者 三 百 五 篇 。 ” 是 《 诗 》 三 百 者 , 孔 子 定 之 。 如 《 史 记 》 之 言 , 则 孔 子 之 前 , 诗 篇 多 矣 。 案 《 书 传 》 所 引 之 诗 , 见 在 者 多 , 亡 逸 者 少 , 则 孔 子 所 录 , 不 容 十 分 去 九 。 司 马 迁 言 古 诗 三 千 馀 篇 , 未 可 信 也 。 据 今 者 及 亡 诗 六 篇 , 凡 有 三 百 一 十 一 篇 , 皆 子 夏 为 之 作 序 , 明 是 孔 子 旧 定 , 而 《 史 记 》 、 《 汉 书 》 云 “ 三 百 五 篇 ” 者 , 阙 其 亡 者 , 以 见 在 为 数 也 。 《 乐 纬 · 动 声 仪 》 《 诗 纬 · 含 神 务 》 《 尚 书 · 璿 玑 钤 》 皆 云 “ 三 百 五 篇 ” 者 , 汉 世 毛 学 不 行 , 三 家 不 见 《 诗 序 》 , 不 知 六 篇 亡 失 , 谓 其 唯 有 三 百 五 篇 。 谶 纬 皆 汉 世 所 作 , 故 言 三 百 五 耳 。 此 言 “ 讫 於 陈 灵 ” , 则 在 鲁 僖 之 后 。 《 艺 论 》 云 : “ 孔 子 录 周 衰 之 歌 , 及 众 国 贤 圣 之 遗 风 , 自 文 王 创 基 , 至 於 鲁 僖 四 百 年 间 , 凡 取 三 百 五 篇 , 合 为 国 风 、 雅 、 颂 。 ” 唯 言 “ 至 於 鲁 僖 ” 者 , 据 《 诗 》 之 首 君 为 文 也 。 陈 灵 公 非 陈 诗 之 首 , 曹 昭 公 以 僖 七 年 卒 , 即 位 在 僖 之 前 , 故 举 鲁 僖 以 为 言 也 。 《 艺 论 》 云 “ 文 王 创 基 , 至 於 鲁 僖 ” , 则 《 商 颂 》 不 在 数 矣 。 而 以 周 诗 是 孔 子 所 录 , 《 商 颂 》 则 篇 数 先 定 , 论 录 则 独 举 周 代 , 数 篇 则 兼 取 商 诗 , 而 云 “ 合 为 国 风 、 雅 、 颂 ” 者 , 以 商 诗 亦 周 歌 所 用 , 故 得 称 之 。 孔 子 刊 定 , 则 应 先 后 依 次 , 而 《 郑 风 · 清 人 》 是 文 公 诗 , 处 昭 公 之 上 ; 《 卫 风 · 伯 兮 》 是 宣 公 之 诗 , 在 惠 公 之 下 者 , 郑 答 张 逸 云 : “ 诗 本 无 文 字 , 后 人 不 能 尽 得 其 次 第 , 录 者 直 录 , 存 义 而 已 。 ” 然 则 孔 子 之 后 , 始 颠 倒 杂 乱 耳 。  以 为 勤 民 恤 功 , 昭 事 上 帝 , 则 受 颂 声 , 弘 福 如 彼 ; 若 违 而 弗 用 , 则 被 劫 杀 , 大 祸 如 此 。 吉 凶 之 所 由 , 忧 娱 之 萌 渐 , 昭 昭 在 斯 , 足 作 后 王 之 鉴 , 於 是 止 矣 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 言 孔 子 录 《 诗 》 , 唯 取 三 百 之 意 。 “ 弘 福 如 彼 ” , 谓 如 文 、 武 、 成 王 , 世 脩 其 德 , 致 太 平 也 。 “ 大 祸 如 此 ” , 谓 如 厉 、 幽 、 陈 灵 , 恶 加 於 民 , 被 放 弑 也 。 “ 违 而 不 用 ” , 谓 不 用 《 诗 》 义 , 则 “ 勤 民 恤 功 , 昭 事 上 帝 ” 是 用 《 诗 》 义 也 。 互 言 之 也 。 用 《 诗 》 则 吉 , 不 用 则 凶 。 “ 吉 凶 之 所 由 ” , 谓 由 《 诗 》 也 。 《 诗 》 之 规 谏 , 皆 防 萌 杜 渐 , 用 《 诗 》 则 乐 , 不 用 则 忧 , 是 为 “ 忧 娱 之 萌 渐 ” 也 。 此 二 事 皆 明 明 在 此 , 故 唯 录 三 百 一 十 一 篇 , 庶 今 之 明 君 良 臣 , 欲 崇 德 致 治 , 克 稽 古 於 先 代 , 视 成 败 於 行 事 。 又 疾 时 博 士 之 说 《 诗 》 , 既 不 精 其 研 核 , 又 不 睹 其 终 始 , 讲 於 乡 党 无 昭 晳 , 陈 於 朝 廷 不 焕 炳 , 故 将 述 其 国 土 之 分 , 列 其 人 之 先 后 。  夷 、 厉 已 上 , 岁 数 不 明 。 太 史 《 年 表 》 自 共 和 始 , 历 宣 、 幽 、 平 王 而 得 春 秋 次 第 , 以 立 斯 《 谱 》 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 自 此 已 下 , 论 作 《 谱 》 之 意 。 《 本 纪 》 夷 王 已 上 多 不 记 在 位 之 年 , 是 “ 岁 数 不 明 ” 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 厉 王 三 十 四 年 , 王 益 严 。 又 三 年 , 王 出 奔 于 彘 。 召 公 、 周 公 二 相 行 政 , 号 曰 共 和 。 ” 《 十 二 诸 侯 年 表 》 起 自 共 和 元 年 , 是 岁 鲁 真 公 之 十 四 年 , 齐 武 公 之 十 年 , 晋 靖 侯 之 十 八 年 , 秦 仲 之 四 年 , 宋 釐 公 之 十 八 年 , 卫 僖 侯 之 十 四 年 , 陈 幽 公 之 十 四 年 , 蔡 武 公 之 二 十 四 年 , 曹 夷 伯 之 二 十 四 年 , 郑 则 于 时 未 封 , 是 “ 太 史 《 年 表 》 自 共 和 始 ” 也 。 又 案 《 本 纪 》 “ 共 和 十 四 年 , 厉 王 死 於 彘 。 宣 王 即 位 , 四 十 六 年 崩 。 子 幽 王 立 , 十 一 年 为 犬 戎 所 杀 。 子 平 王 立 , 四 十 九 年 , 当 鲁 隐 公 元 年 。 ” 计 共 和 元 年 距 春 秋 之 初 一 百 一 十 九 年 , 春 秋 之 时 , 年 岁 分 明 , 故 云 “ 历 宣 、 幽 、 平 王 而 得 春 秋 次 第 , 以 立 斯 《 谱 》 ” 。 郑 於 三 《 礼 》 、 《 论 语 》 为 之 作 序 , 此 《 谱 》 亦 是 序 类 , 避 子 夏 序 名 , 以 其 列 诸 侯 世 及 《 诗 》 之 次 , 故 名 “ 谱 ” 也 。 《 易 》 有 《 序 卦 》 , 《 书 》 有 孔 子 作 《 序 》 , 故 郑 避 之 , 谓 之 为 “ 赞 ” 。 赞 , 明 也 , 明 己 为 注 之 意 。 此 《 诗 》 不 谓 之 “ 赞 ” , 而 谓 之 “ 谱 ” , 谱 者 , 普 也 , 注 序 世 数 , 事 得 周 普 , 故 《 史 记 》 谓 之 “ 谱 牒 ” 是 也 。  欲 知 源 流 清 浊 之 所 处 , 则 循 其 上 下 而 省 之 ; 欲 知 风 化 芳 臭 气 泽 之 所 及 , 则 傍 行 而 观 之 , 此 《 诗 》 之 大 纲 也 。 举 一 纲 而 万 目 张 , 解 一 卷 而 众 篇 明 , 於 力 则 鲜 , 於 思 则 寡 , 其 诸 君 子 亦 有 乐 於 是 与 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 又 总 言 为 《 谱 》 之 理 也 。 著 魏 有 俭 啬 之 俗 , 唐 有 杀 礼 之 风 , 齐 有 太 公 之 化 , 卫 有 康 叔 之 烈 。 述 其 土 地 之 宜 , 显 其 始 封 之 主 , 省 其 上 下 , 知 其 众 源 所 出 , 识 其 清 浊 也 。 属 其 美 剌 之 诗 , 各 当 其 君 君 之 化 , 傍 观 其 诗 , 知 其 风 化 得 失 , 识 其 芳 臭 , 皆 以 喻 善 恶 耳 。 哀 十 四 年 《 公 羊 传 》 说 孔 子 “ 制 《 春 秋 》 之 义 , 以 俟 后 圣 , 以 君 子 之 为 , 亦 有 乐 乎 此 ” , 郑 取 彼 意 也 。  周 南 召 南 谱 周 、 召 者 , 《 禹 贡 》 雍 州 岐 山 之 阳 地 名 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 · 雍 州 》 云 “ 荆 岐 既 旅 ” , 是 岐 属 雍 州 也 。 《 绵 》 之 篇 说 大 王 迁 於 周 原 , 《 閟 宫 》 言 大 王 居 岐 之 阳 , 是 周 地 在 岐 山 之 阳 也 。 《 孟 子 》 云 文 王 以 百 里 而 王 , 则 周 、 召 之 地 , 共 方 百 里 , 而 皆 名 曰 周 , 其 召 是 周 内 之 别 名 也 。 大 王 始 居 其 地 , 至 文 王 乃 徙 於 丰 。 《 周 书 》 称 王 季 宅 程 , 《 皇 矣 》 说 文 王 既 伐 密 须 , “ 度 其 鲜 原 , 居 岐 之 阳 ” , 不 出 百 里 。 则 王 季 居 程 亦 在 岐 南 , 程 是 周 地 之 小 别 也 。 ○ 今 属 右 扶 风 美 阳 县 , 地 形 险 阻 而 原 田 肥 美 。 ○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 地 理 志 》 右 扶 风 郡 有 美 阳 县 , 《 禹 贡 》 岐 山 在 西 北 , 周 文 王 所 居 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 今 美 阳 西 北 有 岐 城 旧 趾 是 也 。 本 或 作 杜 阳 。 ” 案 《 志 》 扶 风 自 别 有 杜 阳 县 , 而 岐 山 在 美 阳 , 不 在 杜 阳 。 郑 於 《 禹 贡 》 注 云 “ 岐 山 在 扶 风 美 阳 西 北 ” , 则 作 “ 杜 ” 者 误 也 。 《 皇 矣 》 称 “ 居 岐 之 阳 , 在 渭 之 将 ” , 是 其 处 险 阻 也 。 《 绵 》 云 “ 周 原 膴 膴 , 堇 荼 如 饴 ” , 是 地 肥 美 也 。周 之 先 公 曰 大 王 者 , 避 狄 难 , 自 豳 始 迁 焉 , 而 脩 德 建 王 业 。 商 王 帝 乙 之 初 , 命 其 子 王 季 为 西 伯 。 至 纣 , 又 命 文 王 典 治 南 国 江 、 汉 、 汝 旁 之 诸 侯 。 ○ 正 义 曰 : 以 帝 乙 , 纣 之 父 , 准 其 年 世 , 与 王 季 同 时 。 《 旱 麓 》 说 大 王 、 王 季 之 事 , 云 “ 瑟 彼 玉 瓒 , 黄 流 在 中 ” , 言 王 季 受 玉 瓒 之 赐 也 。 《 尚 书 》 谓 文 王 为 西 伯 , 当 是 继 父 之 业 , 故 知 王 季 亦 为 西 伯 。 殷 之 州 长 曰 伯 , 谓 为 雍 州 伯 也 。 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” , 殷 之 州 伯 盖 亦 八 命 也 。 如 《 旱 麓 》 传 云 : “ 九 命 然 后 锡 以 秬 鬯 圭 瓒 。 ” 《 孔 丛 》 云 : “ 羊 容 问 於 子 思 曰 : ‘ 古 之 帝 王 , 中 分 天 下 , 而 二 公 治 之 , 谓 之 二 伯 。 周 自 后 稷 封 为 王 者 之 后 , 大 王 、 王 季 皆 为 诸 侯 , 奚 得 为 西 伯 乎 ? ’ 子 思 曰 : ‘ 吾 闻 诸 子 夏 云 , 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 以 九 命 作 伯 於 西 , 受 圭 瓒 秬 鬯 之 赐 , 故 文 王 因 之 得 专 征 伐 。 此 诸 侯 为 伯 , 犹 周 、 召 分 陕 。 ’ ” 皇 甫 谧 亦 云 : “ 王 季 於 帝 乙 殷 王 之 时 赐 九 命 为 西 长 , 始 受 圭 瓒 秬 鬯 。 ” 皆 以 为 王 季 受 九 命 作 东 西 大 伯 。 郑 不 见 《 孔 丛 》 之 书 , 《 旱 麓 》 之 笺 不 言 九 命 , 则 以 王 季 为 州 伯 也 。 文 王 亦 为 州 伯 , 故 《 西 伯 戡 黎 》 注 云 : 文 王 为 雍 州 之 伯 , 南 兼 梁 、 荆 , “ 在 西 , 故 曰 西 伯 ” 。 文 王 之 德 优 於 王 季 , 文 王 尚 为 州 伯 , 明 王 季 亦 为 州 伯 也 。 《 楚 辞 · 天 问 》 曰 : “ 伯 昌 号 衰 , 秉 鞭 作 牧 。 ” 王 逸 注 云 : “ 伯 谓 文 王 也 。 鞭 以 喻 政 。 言 纣 号 令 既 衰 , 文 王 执 鞭 持 政 为 雍 州 牧 。 ” 《 天 问 》 , 屈 原 所 作 , 去 圣 未 远 , 谓 文 王 为 牧 , 明 非 大 伯 也 。 所 以 不 从 毛 说 。 言 “ 至 纣 , 又 命 文 王 ” 者 , 既 已 继 父 为 州 伯 , 又 命 之 使 兼 治 南 国 江 、 汉 、 汝 旁 之 诸 侯 也 。 知 者 , 以 《 汉 广 序 》 云 “ 美 化 行 乎 江 、 汉 之 域 ” 《 汝 坟 序 》 云 “ 汝 坟 之 国 , 妇 人 能 闵 其 君 子 ” 。 文 王 三 分 天 下 而 有 其 二 , 此 诗 犹 美 江 、 汉 、 汝 坟 , 明 是 江 、 汉 之 滨 先 被 文 王 之 教 。 若 非 受 纣 之 命 , 其 化 无 由 及 之 , 明 纣 命 之 矣 。 江 、 汉 之 域 即 梁 、 荆 二 州 , 故 《 尚 书 》 注 云 “ 南 兼 梁 、 荆 ” 。 其 后 化 广 民 附 , 三 分 有 二 , 不 必 皆 纣 命 也 。 於 时 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 故 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 扬 之 人 咸 被 其 德 而 从 之 。 ○ 正 义 曰 : 既 引 《 论 语 》 三 分 有 二 , 故 据 《 禹 贡 》 州 名 指 而 言 之 。 雍 、 梁 、 荆 、 豫祭 祀 , 或 宿 卫 , 又 云 “ 甲 兵 之 事 ” 。 此 经 别 云 “ 国 之 政 事 ” , 则 非 大 事 与 甲 兵 也 。 是 国 之 寻 常 小 小 之 政 事 , 谓 力 役 、 士 功 、 胥 徒 之 属 , 不 与 干 国 子 , 唯 民 庶 所 为 。 “ 国 子 存 游 卒 ” , 未 仕 者 之 中 , 不 干 其 事 也 。 ○ “ 使 之 脩 德 学 道 ” 者 , 既 不 与 国 子 之 寻 常 政 事 , 但 使 之 脩 行 其 德 , 学 习 道 艺 也 。 ○ “ 春 合 诸 学 ” 者 , 谓 仲 春 之 时 , 合 此 诸 子 在 於 大 学 。 ○ “ 秋 合 诸 射 ” 者 , 谓 仲 秋 之 时 , 合 其 诸 子 在 於 射 宫 , 使 之 脩 德 学 道 , 或 容 习 射 也 。 ○ “ 以 考 其 艺 而 进 退 之 ” 者 , 是 庶 子 之 官 , 考 校 其 艺 之 高 下 , 而 进 退 其 能 否 , 能 者 进 之 , 否 者 退 之 。 ○ 注 “ 游 卒 ” 至 “ 为 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 游 卒 , 未 仕 者 也 ” , 案 《 师 氏 职 》 云 : “ 凡 国 之 贵 游 子 弟 学 焉 。 ” 郑 注 云 : “ 贵 游 子 弟 , 王 公 之 子 弟 。 游 , 无 官 司 者 。 ” 则 此 游 卒 , 是 游 逸 以 为 副 倅 , 故 云 “ 未 仕 者 ” 。 云 “ 学 , 大 学 也 ” 者 , 以 《 大 胥 》 云 “ 春 释 菜 合 舞 ” , 《 文 王 世 子 》 云 “ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 ” , 皆 於 东 序 。 初 教 在 东 序 , 至 合 时 则 在 周 之 大 学 , 故 云 “ 学 , 大 学 也 ” 。 云 “ 射 , 射 宫 也 ” , 择 士 习 射 之 宫 也 。 又 《 周 礼 · 大 胥 》 云 : “ 秋 颁 学 合 声 。 ” 其 合 声 之 时 , 则 亦 在 大 学 。 《 文 王 世 子 》 云 : “ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 。 ” 郑 云 “ 春 合 舞 , 秋 合 声 ” 。 是 养 老 在 东 序 也 , 故 知 大 合 乐 在 东 序 。 云 “ 《 燕 礼 》 有 庶 子 官 , 是 以 《 义 》 载 此 以 为 说 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 云 : “ 主 人 升 自 西 阶 , 献 庶 子 于 阼 阶 上 。 ” 又 云 : “ 庶 子 执 烛 。 ” 是 《 燕 礼 》 有 庶 子 官 也 。 以 庶 子 於 燕 有 事 , 是 以 《 燕 义 》 於 此 说 庶 子 职 掌 , 故 云 “ 载 此 以 为 说 ” 也 。  诸 侯 燕 礼 之 义 , 君 立 阼 阶 之 东 南 , 南 乡 , 尔 卿 , 大 夫 皆 少 进 , 定 位 也 。 君 席 阼 阶 之 上 , 居 主 位 也 。 君 独 升 立 席 上 , 西 面 特 立 , 莫 敢 適 之 义 也 。 定 位 者 , 为 其 始 入 踧 蜡 , 揖 而 安 定 也 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。 適 音 敌 , 大 历 反 , 本 亦 作 “ 敌 ” 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 疑 ” 同 。 踧 , 本 亦 作 “ 蹴 ” , 千 六 反 。 踖 , 子 昔 反 , 又 积 亦 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 说 燕 礼 之 初 , 君 独 升 立 於 阼 阶 之 上 , 明 君 尊 莫 敢 敌 之 义 也 。 皆 引 《 燕 礼 》 正 经 , 记 者 以 义 说 之 。 ○ “ 卿 大 夫 皆 少 进 , 定 位 也 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 : “ 卿 大 夫 皆 入 门 右 , 北 面 ” , “ 君 南 乡 , 尔 卿 。 卿 西 面 , 北 上 , 尔 大 夫 。 大 夫 皆 少 进 ” , 皆 北 面 , 所 以 然 者 , 定 群 臣 之 位 也 。 “ 定 位 ” 之 语 , 是 记 者 之 辞 也 。 ○ “ 君 席 阼 阶 之 上 , 居 主 位 也 ” 者 , 居 主 位 之 语 , 亦 记 者 辞 也 。 “ 君 独 升 立 席 上 , 西 面 特 立 , 莫 敢 適 之 义 也 ” 者 , “ 莫 敢 適 ” , 言 臣 下 莫 敢 与 君 敌 匹 而 为 礼 , 亦 是 记 者 之 言 也 。  设 宾 主 , 饮 酒 之 礼 也 。 使 宰 夫 为 献 主 , 臣 莫 敢 与 君 亢 礼 也 。 不 以 公 卿 为 宾 , 而 以 大 夫 为 宾 , 为 疑 也 , 明 嫌 之 义 也 。 宾 入 中 庭 , 君 降 一 等 而 揖 之 , 礼 之 也 。 设 宾 主 者 , 饮 酒 致 欢 也 。 宰 夫 , 主 膳 食 之 官 也 。 天 子 使 膳 宰 为 主 人 。 公 , 孤 也 。 疑 , 自 下 上 至 之 辞 也 。 公 卿 尊 矣 , 复 以 为 宾 , 则 尊 与 君 大 相 近 。 ○ 亢 , 苦 浪 反 。 使 宰 夫 , 本 亦 作 “ 使 膳 夫 ” 。 上 , 时 掌 反 。 复 , 扶 又 反 。 大 音 泰 , 旧 他 佐 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 设 宾 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 《 燕 礼 》 臣 莫 敢 亢 君 , 君 又 屈 而 礼 之 也 。 ○ “ 而 以 大 夫 为 宾 , 为 疑 也 ” 者 , 公 卿 , 朝 臣 之 尊 ; 宾 又 敌 主 之 义 。 若 以 公 卿 为 宾 , 疑 其 敌 君 之 义 , 为 其 嫌 疑 , 故 所 以 使 大 夫 为 宾 , 明 其 远 嫌 之 义 也 。 ○ “ 君 降 一 等 而 揖 之 , 礼 之 也 ” , 宾 既 至 庭 , 君 降 阶 一 等 而 揖 之 , 是 以 礼 待 於 宾 也 , 故 云 “ 礼 之 ” 。 “ 礼 之 ” 亦 记 者 辞 也 。 ○ 注 “ 设 宾 ” 至 “ 相 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 天 子 使 膳 宰 为 主 人 ” 者 , 《 文 王 世 子 》 文 。 云 “ 公 , 孤 也 ” 者 , 此 诸 侯 燕 臣 子 之 礼 , 而 称 “ 公 ” , 故 知 是 上 公 得 置 孤 。 孤 止 一 人 , 而 《 燕 礼 》 云 “ 诸 公 ” 者 , 郑 注 彼 云 : “ 言 ‘ 诸 ’ 者 , 容 牧 有 三 监 也 。 ” 云 “ 疑 , 自 下 上 至 之 辞 也 ” , 疑 , 拟 也 。 是 在 下 比 拟 於 上 , 故 云 “ 自 下 上 至 之 辞 也 ” 。 云 “ 尊 与 君 大 相 近 ” , 言 公 卿 在 朝 , 位 与 君 相 近 。 今 若 使 为 宾 , 被 君 所 敬 , 则 其 尊 与 君 大 相 逼 近 , 故 经 云 “ 以 大 夫 为 宾 ” , 为 其 疑 故 也 。  君 举 旅 於 宾 , 及 君 所 赐 爵 , 皆 降 , 再 拜 稽 首 , 升 成 拜 , 明 臣 礼 也 。 君 答 拜 之 , 礼 无 不 答 , 明 君 上 之 礼 也 。 臣 下 竭 力 尽 能 以 立 功 於 国 , 君 必 报 之 以 爵 禄 , 故 臣 下 皆 务 竭 力 尽 能 以 立 功 , 是 以 国 安 而 君 宁 。 礼 无 不 答 , 言 上 之 不 虚 取 於 下 也 。 上 必 明 正 道 以 道 民 , 民 道 之 而 有 功 , 然 后 取 其 什 一 , 故 上 用 足 而 下 不 匮 也 。 是 以 上 下 和 亲 而 不 相 怨 也 。 和 宁 , 礼 之 用 也 。 此 君 臣 上 下 之 大 义 也 。 故 曰 : “ 燕 礼 者 , 所 以 明 君 臣 之 义 也 。 ” 言 圣 人 制 礼 , 因 事 以 讬 政 。 臣 再 拜 稽 首 , 是 其 竭 力 也 。 君 答 拜 之 , 是 其 报 以 禄 惠 也 。 ○ 稽 , 徐 本 作 “ ” , 音 启 。 以 道 音 导 , 下 同 。 什 音 十 。 匮 , 求 位 反 。[ 疏 ] “ 君 举 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 《 燕 礼 》 臣 尽 礼 於 下 、 君 答 之 於 上 、 上 下 交 欢 而 不 相 怨 , 明 君 臣 之 义 也 。 ○ “ 君 举 礼 於 宾 ” 者 , 谓 举 旅 酬 之 酒 以 酬 宾 。 ○ “ 及 君 所 赐 爵 ” 者 , 特 赐 臣 下 之 爵 。 ○ “ 皆 降 , 再 拜 稽 首 , 升 成 拜 ” 者 , 谓 宾 受 君 之 酬 , 及 臣 受 君 赐 爵 , 皆 降 自 西 阶 , 再 拜 稽 首 。 以 受 君 恩 , 又 升 堂 , 更 再 拜 稽 首 , 以 成 拜 也 。 故 《 燕 礼 》 云 : “ 公 酬 宾 , 宾 降 西 阶 下 , 再 拜 稽 首 。 公 命 小 臣 辞 , 宾 升 成 拜 。 ” 郑 云 : “ 升 成 拜 , 复 再 拜 稽 首 也 。 ” 至 礼 杀 之 后 , 宾 下 堂 , 是 欲 拜 。 君 则 辞 之 , 宾 未 拜 也 。 宾 乃 升 堂 , 再 拜 稽 首 。 郑 注 云 不 言 成 拜 者 , 以 其 下 堂 , 未 拜 故 也 。 《 燕 礼 》 云 : “ 公 卒 觯 , 宾 下 拜 , 小 臣 辞 。 宾 升 , 再 拜 稽 首 。 ” 郑 注 云 : “ 不 言 成 拜 者 , 为 拜 故 下 , 宾 未 拜 也 。 下 不 敢 辄 拜 , 礼 杀 也 。 ” ○ “ 臣 下 竭 力 尽 能 以 立 功 於 国 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 君 赐 爵 之 时 , 再 拜 稽 首 , 示 竭 力 尽 能 立 功 於 国 也 。 ○ “ 君 必 报 之 以 爵 禄 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 臣 拜 , 君 皆 答 之 者 , 示 君 报 之 以 爵 禄 也 。 ○ “ 礼 无 不 答 , 言 上 之 不 虚 取 於 下 也 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 凡 臣 之 拜 , 君 无 不 答 拜 之 , 示 为 上 之 道 “ 不 虚 取 於 下 ” 也 , 上 必 须 报 之 也 。 ○ “ 上 必 明 正 道 以 道 民 , 民 道 之 而 有 功 ” 者 , 上 下 必 须 相 报 , 故 在 上 明 正 教 , 以 教 道 於 民 , 民 亦 依 君 训 道 有 功 报 上 也 。 ○ “ 然 后 取 其 什 一 ” 者 , 前 明 君 臣 相 报 , 此 明 君 民 上 下 相 报 。 君 既 薄 敛 於 上 , 民 亦 什 一 而 税 於 下 , 故 国 家 用 足 而 下 不 匮 乏 , 是 上 下 和 平 亲 睦 , 而 不 相 怨 恨 也 。 ○ “ 和 宁 , 礼 之 用 也 ” 者 , “ 上 下 和 亲 ” , 是 和 也 。 “ 而 不 相 怨 ” , 是 安 宁 也 。 和 之 与 宁 , 礼 之 所 用 , 以 结 成 上 文 也 。  席 : 小 卿 次 上 卿 , 大 夫 次 小 卿 , 士 、 庶 子 以 次 就 位 於 下 。 献 君 , 君 举 旅 行 酬 , 而 后 献 卿 。 卿 举 旅 行 酬 , 而 后 献 大 夫 。 大 夫 举 旅 行 酬 , 而 后 献 士 。 士 举 旅 行 酬 , 而 后 献 庶 子 。 俎 豆 、 牲 体 、 荐 羞 , 皆 有 等 差 , 所 以 明 贵 贱 也 。 牲 体 , 俎 实 也 。 荐 , 谓 脯 醢 也 。 羞 , 庶 羞 也 。 ○ 差 , 初 佳 反 , 又 初 宜 反 。 醢 音 海 。[ 疏 ] “ 席 小 ” 至 “ 贱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 尊 卑 上 下 席 位 之 所 , 受 献 旅 酬 之 差 , 贵 贱 先 后 之 义 。 ○ “ 席 , 小 卿 次 上 卿 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 上 卿 在 宾 席 之 东 , 小 卿 在 宾 席 之 西 , 隔 越 於 宾 席 , 而 云 “ 次 上 卿 ” 者 , 以 俱 南 面 东 上 , 遥 相 次 耳 。 ○ “ 大 夫 次 小 卿 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 大 夫 在 小 卿 之 西 , 故 《 燕 礼 》 云 : “ 辩 献 大 夫 , 遂 荐 之 。 继 宾 以 西 , 东 上 。 ” ○ “ 士 庶 子 以 次 就 位 於 下 ” 者 , 《 燕 礼 》 於 西 阶 上 献 士 , 既 受 献 者 立 於 阼 阶 下 , 西 面 北 上 。 献 庶 子 於 阼 阶 上 , 既 献 立 於 阼 阶 下 , 故 云 “ 士 庶 子 以 次 就 位 於 下 ” 也 。 ○ “ 献 君 , 君 举 旅 行 酬 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 宰 夫 为 主 人 酌 以 献 宾 , 宾 饮 毕 , 酌 以 酢 主 人 。 主 人 饮 毕 , 酌 以 献 君 。 君 饮 毕 , 酌 以 酢 主 人 。 更 爵 以 受 酢 于 阼 阶 下 , 饮 卒 爵 。 主 人 又 洗 觚 酬 , 主 人 先 饮 卒 爵 , 酌 以 酬 宾 。 宾 受 觚 坐 奠 于 荐 东 讫 , 小 臣 请 媵 爵 者 二 人 , 媵 爵 阼 阶 下 , 皆 北 面 媵 爵 于 公 。 媵 爵 者 先 自 饮 毕 。 媵 爵 者 洗 象 觯 , 酌 奠 于 公 席 之 前 , 公 坐 取 所 媵 之 觯 以 酬 宾 。 宾 於 时 下 , 再 拜 稽 首 , 公 命 小 臣 辞 。 宾 升 , 成 拜 。 公 立 卒 觯 , 宾 乃 受 公 虚 爵 , 酌 之 , 酬 大 夫 于 西 阶 上 。 众 大 夫 相 酬 毕 , 奠 虚 觯 于 篚 。 ” 此 是 “ 献 君 , 君 举 旅 行 酬 ” 也 。 ○ “ 而 后 献 卿 , 卿 举 旅 行 酬 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 主 人 洗 , 升 , 实 散 , 献 卿 于 西 阶 上 。 献 卿 毕 , 小 臣 又 请 媵 爵 者 , 公 使 二 人 媵 爵 , 奠 于 公 前 。 公 又 行 一 爵 , 若 宾 若 长 , 唯 公 所 酬 , 以 旅 于 西 阶 上 。 大 夫 辩 而 止 。 此 是 为 卿 旅 酬 也 。 《 燕 礼 》 直 云 “ 卿 ” , 不 云 小 卿 、 大 卿 之 异 , 则 小 卿 、 大 卿 俱 同 献 也 。 ○ “ 而 后 献 大 夫 , 大 夫 举 旅 行 酬 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 主 人 洗 , 献 大 夫 于 西 阶 上 , 大 夫 辩 受 献 , 乃 纳 工 。 献 众 工 毕 , 公 又 举 奠 觯 , 唯 公 所 赐 , 以 旅 于 西 阶 上 。 此 是 献 大 夫 , 为 大 夫 而 旅 酬 也 。 ○ “ 而 后 献 士 , 士 举 旅 行 酬 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 说 屦 , 升 堂 坐 之 后 , 主 人 献 士 于 西 阶 上 。 献 士 辩 , 又 献 旅 食 宾 。 媵 觚 于 公 , 公 坐 取 宾 所 媵 觯 , 兴 。 唯 公 所 赐 。 乃 就 席 , 坐 行 之 , 终 於 大 夫 。 终 受 者 兴 , 以 酬 士 , 士 举 旅 于 西 阶 上 。 此 是 献 士 为 旅 酬 也 。 ○ “ 而 后 献 庶 子 ” 者 , 庶 子 卑 , 不 为 之 举 旅 , 但 无 算 爵 之 节 , 执 爵 者 酌 而 旅 之 。 ○ “ 俎 豆 、 牲 体 、 荐 羞 , 皆 有 等 差 ” 者 , 公 及 卿 、 大 夫 、 士 等 牲 体 、 荐 羞 之 节 , 皆 有 等 差 , 但 《 燕 礼 》 不 载 , 无 以 言 也 。祭 祀 , 或 宿 卫 , 又 云 “ 甲 兵 之 事 ” 。 此 经 别 云 “ 国 之 政 事 ” , 则 非 大 事 与 甲 兵 也 。 是 国 之 寻 常 小 小 之 政 事 , 谓 力 役 、 士 功 、 胥 徒 之 属 , 不 与 干 国 子 , 唯 民 庶 所 为 。 “ 国 子 存 游 卒 ” , 未 仕 者 之 中 , 不 干 其 事 也 。 ○ “ 使 之 脩 德 学 道 ” 者 , 既 不 与 国 子 之 寻 常 政 事 , 但 使 之 脩 行 其 德 , 学 习 道 艺 也 。 ○ “ 春 合 诸 学 ” 者 , 谓 仲 春 之 时 , 合 此 诸 子 在 於 大 学 。 ○ “ 秋 合 诸 射 ” 者 , 谓 仲 秋 之 时 , 合 其 诸 子 在 於 射 宫 , 使 之 脩 德 学 道 , 或 容 习 射 也 。 ○ “ 以 考 其 艺 而 进 退 之 ” 者 , 是 庶 子 之 官 , 考 校 其 艺 之 高 下 , 而 进 退 其 能 否 , 能 者 进 之 , 否 者 退 之 。 ○ 注 “ 游 卒 ” 至 “ 为 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 游 卒 , 未 仕 者 也 ” , 案 《 师 氏 职 》 云 : “ 凡 国 之 贵 游 子 弟 学 焉 。 ” 郑 注 云 : “ 贵 游 子 弟 , 王 公 之 子 弟 。 游 , 无 官 司 者 。 ” 则 此 游 卒 , 是 游 逸 以 为 副 倅 , 故 云 “ 未 仕 者 ” 。 云 “ 学 , 大 学 也 ” 者 , 以 《 大 胥 》 云 “ 春 释 菜 合 舞 ” , 《 文 王 世 子 》 云 “ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 ” , 皆 於 东 序 。 初 教 在 东 序 , 至 合 时 则 在 周 之 大 学 , 故 云 “ 学 , 大 学 也 ” 。 云 “ 射 , 射 宫 也 ” , 择 士 习 射 之 宫 也 。 又 《 周 礼 · 大 胥 》 云 : “ 秋 颁 学 合 声 。 ” 其 合 声 之 时 , 则 亦 在 大 学 。 《 文 王 世 子 》 云 : “ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 。 ” 郑 云 “ 春 合 舞 , 秋 合 声 ” 。 是 养 老 在 东 序 也 , 故 知 大 合 乐 在 东 序 。 云 “ 《 燕 礼 》 有 庶 子 官 , 是 以 《 义 》 载 此 以 为 说 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 云 : “ 主 人 升 自 西 阶 , 献 庶 子 于 阼 阶 上 。 ” 又 云 : “ 庶 子 执 烛 。 ” 是 《 燕 礼 》 有 庶 子 官 也 。 以 庶 子 於 燕 有 事 , 是 以 《 燕 义 》 於 此 说 庶 子 职 掌 , 故 云 “ 载 此 以 为 说 ” 也 。  诸 侯 燕 礼 之 义 , 君 立 阼 阶 之 东 南 , 南 乡 , 尔 卿 , 大 夫 皆 少 进 , 定 位 也 。 君 席 阼 阶 之 上 , 居 主 位 也 。 君 独 升 立 席 上 , 西 面 特 立 , 莫 敢 適 之 义 也 。 定 位 者 , 为 其 始 入 踧 蜡 , 揖 而 安 定 也 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。 適 音 敌 , 大 历 反 , 本 亦 作 “ 敌 ” 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 疑 ” 同 。 踧 , 本 亦 作 “ 蹴 ” , 千 六 反 。 踖 , 子 昔 反 , 又 积 亦 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 说 燕 礼 之 初 , 君 独 升 立 於 阼 阶 之 上 , 明 君 尊 莫 敢 敌 之 义 也 。 皆 引 《 燕 礼 》 正 经 , 记 者 以 义 说 之 。 ○ “ 卿 大 夫 皆 少 进 , 定 位 也 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 : “ 卿 大 夫 皆 入 门 右 , 北 面 ” , “ 君 南 乡 , 尔 卿 。 卿 西 面 , 北 上 , 尔 大 夫 。 大 夫 皆 少 进 ” , 皆 北 面 , 所 以 然 者 , 定 群 臣 之 位 也 。 “ 定 位 ” 之 语 , 是 记 者 之 辞 也 。 ○ “ 君 席 阼 阶 之 上 , 居 主 位 也 ” 者 , 居 主 位 之 语 , 亦 记 者 辞 也 。 “ 君 独 升 立 席 上 , 西 面 特 立 , 莫 敢 適 之 义 也 ” 者 , “ 莫 敢 適 ” , 言 臣 下 莫 敢 与 君 敌 匹 而 为 礼 , 亦 是 记 者 之 言 也 。  设 宾 主 , 饮 酒 之 礼 也 。 使 宰 夫 为 献 主 , 臣 莫 敢 与 君 亢 礼 也 。 不 以 公 卿 为 宾 , 而 以 大 夫 为 宾 , 为 疑 也 , 明 嫌 之 义 也 。 宾 入 中 庭 , 君 降 一 等 而 揖 之 , 礼 之 也 。 设 宾 主 者 , 饮 酒 致 欢 也 。 宰 夫 , 主 膳 食 之 官 也 。 天 子 使 膳 宰 为 主 人 。 公 , 孤 也 。 疑 , 自 下 上 至 之 辞 也 。 公 卿 尊 矣 , 复 以 为 宾 , 则 尊 与 君 大 相 近 。 ○ 亢 , 苦 浪 反 。 使 宰 夫 , 本 亦 作 “ 使 膳 夫 ” 。 上 , 时 掌 反 。 复 , 扶 又 反 。 大 音 泰 , 旧 他 佐 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 设 宾 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 《 燕 礼 》 臣 莫 敢 亢 君 , 君 又 屈 而 礼 之 也 。 ○ “ 而 以 大 夫 为 宾 , 为 疑 也 ” 者 , 公 卿 , 朝 臣 之 尊 ; 宾 又 敌 主 之 义 。 若 以 公 卿 为 宾 , 疑 其 敌 君 之 义 , 为 其 嫌 疑 , 故 所 以 使 大 夫 为 宾 , 明 其 远 嫌 之 义 也 。 ○ “ 君 降 一 等 而 揖 之 , 礼 之 也 ” , 宾 既 至 庭 , 君 降 阶 一 等 而 揖 之 , 是 以 礼 待 於 宾 也 , 故 云 “ 礼 之 ” 。 “ 礼 之 ” 亦 记 者 辞 也 。 ○ 注 “ 设 宾 ” 至 “ 相 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 天 子 使 膳 宰 为 主 人 ” 者 , 《 文 王 世 子 》 文 。 云 “ 公 , 孤 也 ” 者 , 此 诸 侯 燕 臣 子 之 礼 , 而 称 “ 公 ” , 故 知 是 上 公 得 置 孤 。 孤 止 一 人 , 而 《 燕 礼 》 云 “ 诸 公 ” 者 , 郑 注 彼 云 : “ 言 ‘ 诸 ’ 者 , 容 牧 有 三 监 也 。 ” 云 “ 疑 , 自 下 上 至 之 辞 也 ” , 疑 , 拟 也 。 是 在 下 比 拟 於 上 , 故 云 “ 自 下 上 至 之 辞 也 ” 。 云 “ 尊 与 君 大 相 近 ” , 言 公 卿 在 朝 , 位 与 君 相 近 。 今 若 使 为 宾 , 被 君 所 敬 , 则 其 尊 与 君 大 相 逼 近 , 故 经 云 “ 以 大 夫 为 宾 ” , 为 其 疑 故 也 。  君 举 旅 於 宾 , 及 君 所 赐 爵 , 皆 降 , 再 拜 稽 首 , 升 成 拜 , 明 臣 礼 也 。 君 答 拜 之 , 礼 无 不 答 , 明 君 上 之 礼 也 。 臣 下 竭 力 尽 能 以 立 功 於 国 , 君 必 报 之 以 爵 禄 , 故 臣 下 皆 务 竭 力 尽 能 以 立 功 , 是 以 国 安 而 君 宁 。 礼 无 不 答 , 言 上 之 不 虚 取 於 下 也 。 上 必 明 正 道 以 道 民 , 民 道 之 而 有 功 , 然 后 取 其 什 一 , 故 上 用 足 而 下 不 匮 也 。 是 以 上 下 和 亲 而 不 相 怨 也 。 和 宁 , 礼 之 用 也 。 此 君 臣 上 下 之 大 义 也 。 故 曰 : “ 燕 礼 者 , 所 以 明 君 臣 之 义 也 。 ” 言 圣 人 制 礼 , 因 事 以 讬 政 。 臣 再 拜 稽 首 , 是 其 竭 力 也 。 君 答 拜 之 , 是 其 报 以 禄 惠 也 。 ○ 稽 , 徐 本 作 “ ” , 音 启 。 以 道 音 导 , 下 同 。 什 音 十 。 匮 , 求 位 反 。[ 疏 ] “ 君 举 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 《 燕 礼 》 臣 尽 礼 於 下 、 君 答 之 於 上 、 上 下 交 欢 而 不 相 怨 , 明 君 臣 之 义 也 。 ○ “ 君 举 礼 於 宾 ” 者 , 谓 举 旅 酬 之 酒 以 酬 宾 。 ○ “ 及 君 所 赐 爵 ” 者 , 特 赐 臣 下 之 爵 。 ○ “ 皆 降 , 再 拜 稽 首 , 升 成 拜 ” 者 , 谓 宾 受 君 之 酬 , 及 臣 受 君 赐 爵 , 皆 降 自 西 阶 , 再 拜 稽 首 。 以 受 君 恩 , 又 升 堂 , 更 再 拜 稽 首 , 以 成 拜 也 。 故 《 燕 礼 》 云 : “ 公 酬 宾 , 宾 降 西 阶 下 , 再 拜 稽 首 。 公 命 小 臣 辞 , 宾 升 成 拜 。 ” 郑 云 : “ 升 成 拜 , 复 再 拜 稽 首 也 。 ” 至 礼 杀 之 后 , 宾 下 堂 , 是 欲 拜 。 君 则 辞 之 , 宾 未 拜 也 。 宾 乃 升 堂 , 再 拜 稽 首 。 郑 注 云 不 言 成 拜 者 , 以 其 下 堂 , 未 拜 故 也 。 《 燕 礼 》 云 : “ 公 卒 觯 , 宾 下 拜 , 小 臣 辞 。 宾 升 , 再 拜 稽 首 。 ” 郑 注 云 : “ 不 言 成 拜 者 , 为 拜 故 下 , 宾 未 拜 也 。 下 不 敢 辄 拜 , 礼 杀 也 。 ” ○ “ 臣 下 竭 力 尽 能 以 立 功 於 国 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 君 赐 爵 之 时 , 再 拜 稽 首 , 示 竭 力 尽 能 立 功 於 国 也 。 ○ “ 君 必 报 之 以 爵 禄 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 臣 拜 , 君 皆 答 之 者 , 示 君 报 之 以 爵 禄 也 。 ○ “ 礼 无 不 答 , 言 上 之 不 虚 取 於 下 也 ” 者 , 以 《 燕 礼 》 凡 臣 之 拜 , 君 无 不 答 拜 之 , 示 为 上 之 道 “ 不 虚 取 於 下 ” 也 , 上 必 须 报 之 也 。 ○ “ 上 必 明 正 道 以 道 民 , 民 道 之 而 有 功 ” 者 , 上 下 必 须 相 报 , 故 在 上 明 正 教 , 以 教 道 於 民 , 民 亦 依 君 训 道 有 功 报 上 也 。 ○ “ 然 后 取 其 什 一 ” 者 , 前 明 君 臣 相 报 , 此 明 君 民 上 下 相 报 。 君 既 薄 敛 於 上 , 民 亦 什 一 而 税 於 下 , 故 国 家 用 足 而 下 不 匮 乏 , 是 上 下 和 平 亲 睦 , 而 不 相 怨 恨 也 。 ○ “ 和 宁 , 礼 之 用 也 ” 者 , “ 上 下 和 亲 ” , 是 和 也 。 “ 而 不 相 怨 ” , 是 安 宁 也 。 和 之 与 宁 , 礼 之 所 用 , 以 结 成 上 文 也 。  席 : 小 卿 次 上 卿 , 大 夫 次 小 卿 , 士 、 庶 子 以 次 就 位 於 下 。 献 君 , 君 举 旅 行 酬 , 而 后 献 卿 。 卿 举 旅 行 酬 , 而 后 献 大 夫 。 大 夫 举 旅 行 酬 , 而 后 献 士 。 士 举 旅 行 酬 , 而 后 献 庶 子 。 俎 豆 、 牲 体 、 荐 羞 , 皆 有 等 差 , 所 以 明 贵 贱 也 。 牲 体 , 俎 实 也 。 荐 , 谓 脯 醢 也 。 羞 , 庶 羞 也 。 ○ 差 , 初 佳 反 , 又 初 宜 反 。 醢 音 海 。[ 疏 ] “ 席 小 ” 至 “ 贱 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 尊 卑 上 下 席 位 之 所 , 受 献 旅 酬 之 差 , 贵 贱 先 后 之 义 。 ○ “ 席 , 小 卿 次 上 卿 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 上 卿 在 宾 席 之 东 , 小 卿 在 宾 席 之 西 , 隔 越 於 宾 席 , 而 云 “ 次 上 卿 ” 者 , 以 俱 南 面 东 上 , 遥 相 次 耳 。 ○ “ 大 夫 次 小 卿 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 大 夫 在 小 卿 之 西 , 故 《 燕 礼 》 云 : “ 辩 献 大 夫 , 遂 荐 之 。 继 宾 以 西 , 东 上 。 ” ○ “ 士 庶 子 以 次 就 位 於 下 ” 者 , 《 燕 礼 》 於 西 阶 上 献 士 , 既 受 献 者 立 於 阼 阶 下 , 西 面 北 上 。 献 庶 子 於 阼 阶 上 , 既 献 立 於 阼 阶 下 , 故 云 “ 士 庶 子 以 次 就 位 於 下 ” 也 。 ○ “ 献 君 , 君 举 旅 行 酬 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 宰 夫 为 主 人 酌 以 献 宾 , 宾 饮 毕 , 酌 以 酢 主 人 。 主 人 饮 毕 , 酌 以 献 君 。 君 饮 毕 , 酌 以 酢 主 人 。 更 爵 以 受 酢 于 阼 阶 下 , 饮 卒 爵 。 主 人 又 洗 觚 酬 , 主 人 先 饮 卒 爵 , 酌 以 酬 宾 。 宾 受 觚 坐 奠 于 荐 东 讫 , 小 臣 请 媵 爵 者 二 人 , 媵 爵 阼 阶 下 , 皆 北 面 媵 爵 于 公 。 媵 爵 者 先 自 饮 毕 。 媵 爵 者 洗 象 觯 , 酌 奠 于 公 席 之 前 , 公 坐 取 所 媵 之 觯 以 酬 宾 。 宾 於 时 下 , 再 拜 稽 首 , 公 命 小 臣 辞 。 宾 升 , 成 拜 。 公 立 卒 觯 , 宾 乃 受 公 虚 爵 , 酌 之 , 酬 大 夫 于 西 阶 上 。 众 大 夫 相 酬 毕 , 奠 虚 觯 于 篚 。 ” 此 是 “ 献 君 , 君 举 旅 行 酬 ” 也 。 ○ “ 而 后 献 卿 , 卿 举 旅 行 酬 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 主 人 洗 , 升 , 实 散 , 献 卿 于 西 阶 上 。 献 卿 毕 , 小 臣 又 请 媵 爵 者 , 公 使 二 人 媵 爵 , 奠 于 公 前 。 公 又 行 一 爵 , 若 宾 若 长 , 唯 公 所 酬 , 以 旅 于 西 阶 上 。 大 夫 辩 而 止 。 此 是 为 卿 旅 酬 也 。 《 燕 礼 》 直 云 “ 卿 ” , 不 云 小 卿 、 大 卿 之 异 , 则 小 卿 、 大 卿 俱 同 献 也 。 ○ “ 而 后 献 大 夫 , 大 夫 举 旅 行 酬 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 主 人 洗 , 献 大 夫 于 西 阶 上 , 大 夫 辩 受 献 , 乃 纳 工 。 献 众 工 毕 , 公 又 举 奠 觯 , 唯 公 所 赐 , 以 旅 于 西 阶 上 。 此 是 献 大 夫 , 为 大 夫 而 旅 酬 也 。 ○ “ 而 后 献 士 , 士 举 旅 行 酬 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 说 屦 , 升 堂 坐 之 后 , 主 人 献 士 于 西 阶 上 。 献 士 辩 , 又 献 旅 食 宾 。 媵 觚 于 公 , 公 坐 取 宾 所 媵 觯 , 兴 。 唯 公 所 赐 。 乃 就 席 , 坐 行 之 , 终 於 大 夫 。 终 受 者 兴 , 以 酬 士 , 士 举 旅 于 西 阶 上 。 此 是 献 士 为 旅 酬 也 。 ○ “ 而 后 献 庶 子 ” 者 , 庶 子 卑 , 不 为 之 举 旅 , 但 无 算 爵 之 节 , 执 爵 者 酌 而 旅 之 。 ○ “ 俎 豆 、 牲 体 、 荐 羞 , 皆 有 等 差 ” 者 , 公 及 卿 、 大 夫 、 士 等 牲 体 、 荐 羞 之 节 , 皆 有 等 差 , 但 《 燕 礼 》 不 载 , 无 以 言 也 。98游戏官网




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