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文章来源:皇冠彩票手机版登录网站    发布时间:2020-01-27 17:10:59  【字号:      】

皇冠彩票手机版登录网站卷 六 · 雍 也 第 六卷 七 · 述 而 第 七卷 八 · 泰 伯 第 八

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 明 孔 子 之 志 行 也 , 以 前 篇 论 贤 人 君 子 及 仁 者 之 德 行 , 成 德 有 渐 , 故 以 圣 人 次 之 。子 曰 : “ 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ” 包 曰 : “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 , 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 仲 尼 著 述 之 谦 也 。 作 者 之 谓 圣 , 述 者 之 谓 明 。 老 彭 , 殷 贤 大 夫 也 。 老 彭 於 时 , 但 述 修 先 王 之 道 而 不 自 制 作 , 笃 信 而 好 古 事 。 孔 子 言 , 今 我 亦 尔 , 故 云 比 老 彭 。 犹 不 敢 显 言 , 故 云 窃 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 耳 ” 。○ 正 义 曰 : 云 , “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 ” 者 , 老 彭 即 《 庄 子 》 所 谓 彭 祖 也 。 李 云 : “ 名 铿 , 尧 臣 , 封 於 彭 城 。 历 虞 、 夏 至 商 , 年 七 百 岁 , 故 以 久 寿 见 闻 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 姓 笺 名 铿 , 在 商 为 守 藏 史 , 在 周 为 柱 下 史 , 年 八 百 岁 。 笺 音 翦 。 一 云 即 老 子 也 。 ” 崔 云 : “ 尧 臣 , 仕 殷 世 。 其 人 甫 寿 七 百 年 。 ” 王 弼 云 : “ 老 是 老 聃 , 彭 是 彭 祖 。 老 子 者 , 楚 苦 县 厉 乡 曲 仁 里 人 也 , 姓 李 氏 , 名 耳 , 字 伯 阳 , 谥 曰 聃 , 周 守 藏 室 之 史 也 。 ” 云 “ 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 ” 者 , 言 老 彭 不 自 制 作 , 好 述 古 事 。 仲 尼 言 , 我 亦 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。子 曰 : “ 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 。 ” 郑 曰 : “ 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 言 已 不 言 而 记 识 之 , 学 古 而 心 不 厌 , 教 诲 於 人 不 有 倦 息 。 他 人 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 故 曰 “ 何 有 於 我 哉 ” 。子 曰 : “ 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 。 ” 孔 曰 : “ 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 忧 在 修 身 也 。 德 在 修 行 , 学 须 讲 习 , 闻 义 事 当 徙 意 从 之 , 有 不 善 当 追 悔 改 之 。 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 , 忧 已 恐 有 不修 、 不 讲 、 不 徙 、 不 改 之 事 。 故 云 “ 是 吾 忧 也 ” 。子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 。 马 曰 : “ 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 燕 居 之 时 体 貌 也 。 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 如 者 , 如 此 义 也 , 谓 体 貌 和 舒 , 如 似 申 申 、 夭 夭 也 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 受 一 爵 而 色 洒 如 也 。 ” 及 《 乡 党 》 每 云 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 容 色 如 此 。子 曰 : “ 甚 矣 , 吾 衰 也 ! 久 矣 , 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 衰 老 , 不 复 梦 见 周 公 。 明 盛 时 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 甚 矣 , 吾 衰 也 久 矣 ! 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 叹 其 衰 老 , 言 我 盛 时 尝 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 , 今 则 久 多 时 矣 , 吾 更 不 复 梦 见 周 公 , 知 是 吾 衰 老 甚 矣 。子 曰 : “ 志 於 道 , 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 。 据 於 德 , 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 , 故 可 据 。 依 於 仁 , 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 。 游 於 艺 。 ” 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 志 於 道 , 据 於 德 , 依 於 仁 , 游 於 艺 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 志 慕 、 据 杖 、 依 倚 、 游 习 者 , 道 德 仁 艺 也 。○ 注 “ 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 ” 。○ 正 义 曰 : 道 者 , 虚 通 无 拥 , 自 然 之 谓 也 。 王 弼 曰 : “ 道 者 , 无 之 称 也 , 无 不 通 也 , 无 不 由 也 。 况 之 曰 , 道 寂 然 无 体 , 不 可 为 象 。 ” 是 道 不 可 体 , 故 但 志 慕 而 已 。○ 注 “ 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 故 可 据 ” 。○ 正 义 曰 : 德 者 , 得 也 。 物 得 其 所 谓 之 德 , 寂 然 至 无 则 谓 之 道 , 离 无 入 有 而 成 形 器 是 谓 德 业 。 《 少 仪 》 云 : “ 士 依 於 德 , 游 於 艺 。 ” 文 与 此 类 。 郑 注 云 : “ 德 , 三 德 也 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 ” 《 周 礼 · 师 氏 》 : “ 掌 以 三 德 教 国 子 , 一 曰 至 德 , 以 道 为 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 行 为 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 ” 注 云 : “ 德 行 , 内 外 之 称 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 至 德 , 中 和 之 德 , 覆 帱 持 载 , 含 容 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! ’ 敏 德 , 仁 义 顺 时 者 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 孙 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 。 ’ 孝 德 , 尊 祖 爱 亲 , 守 其 所 以 生 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 武 王 、 周 公 , 其 达 孝 矣 乎 ! ’ 夫 孝 者 , 善 继 人 之 志 , 善 述 人 之 事 者 也 。 ” 是 德 有 成 形 者 也 。 夫 立 身 行 道 , 唯 杖 於 德 , 故 可 据 也 。○ 注 “ 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 ” 。○ 正 义 曰 : 博 施 於 民 而 能 济 众 , 乃 谓 之 仁 。 恩 被 於 物 , 物 亦 应 之 , 故 可 倚 赖 。○ 注 “ 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 ” 。○ 正 义 曰 : 六 艺 谓 礼 、 乐 、 射 、 驭 、 书 、 数 也 。 《 周 礼 · 保 氏 》 云 : “ 掌 养 国 子 , 教 之 六 艺 , 一 曰 五 礼 , 二 曰 六 乐 , 三 曰 五 射 , 四 曰 五 驭 , 五 曰 六 书 , 六 曰 九 数 。 ” 注 云 : “ 五 礼 : 吉 、 凶 、 军 、 宾 、 嘉 也 。 六 乐 : 《 云 门 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 也 。 五 射 : 白 矢 、 参 连 、 剡 注 、 襄 尺 、 井 仪 也 。 五 驭 : 鸣 和 鸾 、 逐 水 曲 、 过 君 表 、 舞 交 衢 、 逐 禽 左 也 。 六 书 : 象 形 、 会 意 、 转 注 、 指 事 、 假 借 、 谐 声 也 。 九 数 : 方 田 、 粟 米 、 差 分 、 少 广 、 商 功 、 均 轮 、 方 程 、 赢 不 足 、 旁 要 也 。 ” 此 六 者 , 所 以 饰 身 耳 , 劣 於 道 德 与 仁 , 故 不 足 依 据 , 故 但 曰 游 。子 曰 : “ 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 。 ” 孔 曰 : “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 , 则 皆 教 诲 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 已 诲 人 不 倦 也 。 束 脩 , 礼 之 薄 者 。 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 而 来 学 者 , 则 吾 未 曾 不 诲 焉 , 皆 教 诲 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 诲 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 ” 者 , 案 书 传 言 束 脩 者 多 矣 , 皆 谓 十脡 脯 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 古 之 大 夫 束 脩 之 问 不 出 竟 。 ” 《 少 仪 》 曰 : “ 其 以 乘 壶 酒 束 脩 一 犬 赐 人 。 ” 《 谷 梁 传 》 曰 : “ 束 脩 之 问 不 行 竟 中 。 ” 是 知 古 者 持 束 脩 以 为 礼 。 然 此 是 礼 之 薄 者 , 其 厚 则 有 玉 帛 之 属 , 故 云 “ 以 上 ” 以 包 之 也 。子 曰 : “ 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 。 ” 郑 曰 : “ 孔 子 与 人 言 , 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 说 则 举 一 隅 以 语 之 , 其 人 不 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 诲 人 之 法 。 启 , 开 也 。 言 人 若 不 心 愤 愤 , 则 孔 子 不 为 开 说 ; 若 不 口 悱 悱 , 则 孔 子 不 为 发 明 。 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 其 说 之 也 , 略 举 一 隅 以 语 之 。 凡 物 有 四 隅 者 , 举 一 则 三 隅 从 可 知 , 学 者 当 以 三 隅 反 类 一 隅 以 思 之 。 而 其 人 若 不 以 三 隅 反 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 矣 。子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 。 丧 者 哀 戚 , 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 隐 之 心 。[ 疏 ] “ 子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 助 丧 家 执 事 时 , 故 得 有 食 。 饥 而 废 事 , 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 , 亦 非 礼 。 故 食 而 不 饱 , 以 丧 者 哀 戚 , 若 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 怆 隐 痛 之 心 也 。子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 於 礼 容 。[ 疏 ] “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 於 是 日 闻 丧 或 吊 人 而 哭 , 则 终 是 日 不 歌 也 。 若 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 渎 於 礼 容 , 故 不 为 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 吊 於 人 , 是 日 不 乐 。 ” 注 引 此 文 是 也 。子 谓 颜 渊 曰 : “ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 可 行 则 行 , 可 止 则 止 , 唯 我 与 颜 渊 同 。 ” 子 路 曰 : “ 子 行 三 军 则 谁 与 ? ” 孔 曰 : “ 大 国 三 军 。 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 为 已 勇 , 至 於 夫 子 为 三 军 将 , 亦 当 谁 与 已 同 , 故 发 此 问 。 ” 子 曰 : “ 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 。 孔 曰 : “ 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 。 ” 必 也 , 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 行 藏 与 颜 回 同 也 。 “ 子 谓 颜 渊 曰 : 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ” 者 , 言 时 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 用 舍 随 时 , 行 藏 不 忤 於 物 , 唯 我 与 汝 同 有 是 行 夫 。 “ 子 路 曰 : 子 行 三 军 则 谁 与 ” 者 , 大 国 三 军 , 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 已 有 勇 , 故 发 此 问 曰 : “ 若 子 行 三 军 之 事 , 为 三 军 之 将 , 则 当 谁 与 同 ? ” 子 路 意 其 与 已 也 。 “ 子 曰 : 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 ” 者 , 空 手 搏 虎 为 暴 虎 , 无 舟 渡 河 为 冯 河 , 言 人 若 暴 虎 冯 河 , 轻 死 而 不 追 悔 者 , 吾 不 与 之 同 也 。 子 路 之 勇 若 此 , 故 孔 子 抑 之 也 。 “ 必 也 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 ” 者 , 此 又 言 行 三 军 所 与 之 人 , 必 须 临 事 而 能 戒 惧 , 好 谋 而 有 成 功 者 , 吾 则 与 之 行 三 军 之 事 也 , 所 以 诱 子 路 使 慎 其 勇 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 大 国 三 军 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 司 马 · 序 官 》 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 无 兵 空 手 搏 之 。 ” 郭 璞 曰 : “ 空 手 执 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 郭 璞 曰 : “ 无 舟 楫 。 ” 《 诗 传 》 云 : “ 冯 , 陵 也 。 ” 然 则 空 涉 水 陵 波 而 渡 , 故 训 冯 为 陵 也 。子 曰 : “ 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 郑 曰 : “ 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 之 贱 职 , 我 亦 为 之 。 ” 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ” 孔 曰 : “ 所 好 者 , 古 人 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 修 德 好 道 , 不 谄 求 富 贵 也 。 言 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 富 贵 而 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 贱 职 , 我 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 则 当 从 吾 所 好 者 , 古 人 之 道 也 。○ 注 “ 虽 执 鞭 贱 职 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 秋 官 》 “ 条 狼 氏 掌 执 鞭 以 趋 辟 , 王 出 入 , 则 八 人 夹 道 。 公 则 六 人 , 侯 伯 则 四 人 , 子 男 则 二 人 ” 。 注 云 : “ 趋 辟 , 趋 而 辟 行 人 , 若 今 卒 辟 车 之 为 也 。 ” 《 序 官 》 云 “ 条 狼 氏 下 士 ” , 故 云 执 鞭 贱 职 也 。子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。 孔 曰 : “ 此 三 者 , 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 独 能 慎 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 记 孔 子 所 慎 之 行 也 。 将 祭 , 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 斋 之 为 言 齐 也 , 所 以 齐 不 齐 也 , 故 戒 慎 之 。 《 左 传 》 曰 : “ 皆 陈 曰 战 。 ” 夫 兵 凶 战 危 , 不 必 其 胜 , 重 其 民 命 , 固 当 慎 之 。 君 子 敬 身 安 体 , 若 偶 婴 疾 病 , 则 慎 其 药 齐 以 治 之 。 此 三 者 , 凡 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 能 慎 之 也 。子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 周 曰 : “ 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 忽 忘 於 肉 味 。 ” 曰 : “ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 。 ” 王 曰 : “ 为 , 作 也 。 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 ” 至 “ 斯 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 美 《 韶 》 乐 也 。 “ 子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 三 月 忽 忘 於 肉 味 而 不 知 也 。 “ 曰 : 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 ” 者 , 图 , 谋 度 也 ; 为 , 作 也 ; 斯 , 此 也 , 谓 此 齐 也 。 言 我 不 意 度 作 《 韶 》 乐 乃 至 於 此 齐 也 。○ 注 : 王 曰 : 至 : 於 此 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 , 作 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 作 、 造 , 为 也 。 ” 互 相 训 , 故 云 “ 为 , 作 也 ” 。 云 “ 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 ” 者 , 言 不 意 作 此 《 韶 》 乐 至 於 齐 也 。 《 韶 》 是 舜 乐 , 而 齐 得 作 之 者 , 案 《 礼 乐 志 》 云 : “ 夫 乐 本 情 性 , 浃 肌 肤 而 藏 骨 髓 。 虽 经 乎 千 载 , 其 遗 风 馀 烈 尚 犹 不 绝 。 至 春 秋 时 , 陈 公 子 完适 齐 。 陈 , 舜 之 後 , 《 韶 》 乐 存 焉 , 故 孔 子 适 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 曰 : ‘ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 。 ’ 美 之 甚 也 。 ”冉 有 曰 : “ 夫 子 为 卫 君 乎 ? 郑 曰 : “ 为 犹 助 也 。 卫 君 者 , 谓 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 , 故 问 其 意 助 辄 不 乎 。 ” 子 贡 曰 : “ 诺 , 吾 将 问 之 。 ” 入 , 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” 曰 : “ 古 之 贤 人 也 。 ” 曰 : “ 怨 乎 ? ” 曰 : “ 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ? ” 孔 曰 : “ 夷 齐 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 , 故 问 怨 邪 。 以 让 为 仁 , 岂 有 怨 乎 ? ” 出 , 曰 : “ 夫 子 不 为 也 。 ” 郑 曰 : “ 父 子 争 国 , 恶 行 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。 ”[ 疏 ] “ 冉 有 ” 至 “ 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 崇 仁 让 也 。 “ 冉 有 曰 : 夫 子 为 卫 君 乎 ” 者 , 为 , 犹 助 也 。 卫 君 谓 出 公 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 , 辄 即 蒯 瞆 之 子 也 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 城 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 。 子 而 拒 父 , 恶 行 之 甚 。 时 孔 子 在 卫 , 为 辄 所 宾 礼 , 人 疑 孔 子 助 辄 , 故 冉 有 言 问 其 友 曰 : “ 夫 子 之 意 助 辄 不 乎 ? ” “ 子 贡 曰 : 诺 , 吾 将 问 之 ” 者 , 子 贡 承 冉 有 之 问 , 其 意 亦 未 决 , 故 诺 其 言 , 我 将 入 问 夫 子 , 庶 知 其 助 不 也 。 “ 入 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ” 者 , 此 子 贡 问 孔 子 辞 也 。 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 , 兄 弟 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 。 今 卫 乃 父 子 争 国 , 争 、 让 , 正 反 。 所 以 举 夷 、 齐 为 问 者 , 子 贡 意 言 夫 子 若 不 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 是 ; 夫 子 若 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 非 , 故 入 问 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” “ 曰 : 古 之 贤 人 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 是 古 之 让 国 之 贤 人 也 。 “ 曰 : 怨 乎 ” 者 , 此 子 贡 复 问 曰 : “ 夷 、 齐 初 虽 有 让 国 之 贤 , 而 终 於 饿 死 , 得 无 怨 恨 邪 ? ” 所 以 复 问 此 者 , 子 贡 意 言 , 若 夫 子 不 助 卫 君 , 应 言 不 怨 ; 若 助 卫 君 , 则 应 言 有 怨 也 。 “ 曰 : 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ” 者 , 此 孔 子 答 言 不 怨 也 。 初 心 让 国 , 求 为 仁 也 。 君 子 杀 身 以 成 仁 , 夷 、 齐 虽 终 於 饿 死 , 得 成 於 仁 , 岂 有 怨 乎 ! 故 曰 “ 又 何 怨 ” 。 “ 出 , 曰 : 夫 子 不 为 也 ” 者 , 子 贡 既 问 而 出 , 见 冉 有 而 告 之 曰 : “ 夫 子 不 助 卫 君 也 。 ” 知 其 父 子 争 国 , 恶 行 也 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 不 乎 ” 。○ 正 义 曰 : “ 云 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 ” 者 , 案 《 左 传 》 定 十 四 年 , 蒯 瞆 谋 杀 灵 公 夫 人 南 子 , 不 能 , 而 出 奔 宋 , 是 也 。 云 “ 公 薨 而 立 孙 辄 ” 者 , 哀 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 夏 , 卫 灵 公 卒 。 夫 人 曰 : ‘ 命 公 子 郢 为 太 子 , 君 命 也 。 ’ 对 曰 : ‘ 郢 异 於 他 子 , 且 君 没 於 吾 手 , 若 有 之 , 郢 必 闻 之 。 且 亡 人 之 子 辄 在 。 ’ 乃 立 辄 。 ” 是 也 。 云 “ 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 聩 於 戚 城 ” 者 , 亦 哀 二 年 《 春 秋 》 文 也 。 云 “ 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 哀 三 年 春 , 齐 国 夏 、 卫 石 曼 姑 帅 师 围 戚 ” 是 也 。子 曰 : “ 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 。 孔 曰 : “ 疏 食 , 菜 食 。 肱 , 臂 也 。 孔 子 以 此 为 乐 。 ” 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 。 ” 郑 曰 : “ 富 贵 而 不 以 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 非 已 之 有 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 浮 云 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 乐 道 而 贱 不 义 也 。 “ 子 曰 : 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 ” 者 , 疏 食 , 菜 食 也 。 肱 , 臂 也 。 言 已 饭 菜 食 饮 水 , 寝 则 曲 肱 而 枕 之 , 以 此 为 乐 。 “ 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 ” 者 , 富 与 贵 虽 人 之 所 欲 , 若 富 贵 而 以 不 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 言 非 已 之 有 也 。子 曰 : “ 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 。 ” 《 易 》 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 。 年 五 十 而 知 天 命 , 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 其 学 《 易 》 年 也 。 加 我 数 年 , 方 至 五 十 , 谓 四 十 七 时 也 。 《 易 》 之 为 书 , 穷 理 尽 性 以 至 於 命 , 吉 凶 悔 吝 豫 以 告 人 , 使 人 从 吉 , 不 从 凶 , 故 孔 子 言 己 四 十 七 学 《 易 》 可 以 无 过 咎 矣 。○ 注 “ 《 易 》 穷 ” 至 “ 大 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 者 , 《 说 卦 》 文 也 。 命 者 生 之 极 , 穷 理 则 尽 其 极 也 。 云 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 《 为 政 篇 》 文 。 云 “ 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 矣 ” 者 , 《 汉 书 · 儒 林 传 》 云 孔 子 “ 盖 晚 而 好 《 易 》 , 读 之 韦 编 三 绝 , 而 为 之 传 ” , 是 孔 子 读 《 易 》 之 事 也 。 言 孔 子 以 知 天 命 终 始 之 年 , 读 穷 理 尽 性 以 至 於 命 之 书 , 则 能 避 凶 之 吉 而 无 过 咎 。 谦 不 敢 自 言 尽 无 其 过 , 故 但 言 “ 可 以 无 大 过 矣 ” 。子 所 雅 言 , 孔 曰 : “ 雅 言 , 正 言 也 。 ” 《 诗 》 , 《 书 》 , 执 《 礼 》 , 皆 雅 言 也 。 郑 曰 : “ 读 先 王 典 法 , 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 诵 , 故 言 执 。 ”[ 疏 ] “ 子 所 雅 言 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 执 礼 , 皆 雅 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 正 言 其 音 , 无 所 讳 避 之 事 。 雅 , 正 也 。 子 所 正 言 者 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 也 。 此 三 者 , 先 王 典 法 , 临 文 教 学 , 读 之 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 背 文 诵 , 但 记 其 揖 让 周 旋 , 执 而 行 之 , 故 言 执 也 。 举 此 三 者 , 则 六 艺 可 知 。叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 。 孔 曰 : “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 不 对 者 , 未 知 所 以 答 。 ” 子 曰 : “ 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 , 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 云 尔 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 之 为 人 也 。 “ 叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 ” 者 , 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 问 孔 子 为 人 志 行 於 子 路 , 子 路 未 知 所 以 答 , 故 不 对 。 “ 子 曰 : 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 。 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ” 者 , 孔 子 闻 子 路 不 能 答 , 故 教 之 。 奚 , 何 也 。 言 女 何 不 曰 , 其 孔 子 之 为 人 也 , 发 愤 嗜 学 而 忘 食 , 乐 道 以 忘 忧 , 不 觉 老 之 将 至 云 尔 乎 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 以 答 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 ” 者 , 据 《 左 传 》 、 《 世 本 》 文 也 。 名 诸 梁 , 字 子 高 , 为 叶 县 尹 。 楚 子 僭 称 王 , 故 县 尹 皆 僭 称 公 也 。子 曰 : “ 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 此 者 , 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 也 。 恐 人 以 己 为 生 知 而 不 可 学 , 故 告 之 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 但 爱 好 古 道 , 敏 疾 求 学 而 知 之 也 。子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 。 王 曰 : “ 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 为 教 , 不 道 无 益 之 事 。 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 也 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 也 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 也 。 李 充 曰 : “ 力 不 由 理 , 斯 怪 力 也 。 神 不 由 正 , 斯 乱 神 也 。 怪 力 乱 神 , 有 与 於 邪 , 无 益 於 教 , 故 不 言 也 。 ”○ 注 “ 乌 获 举 千 钧 ” 。○ 正 义 曰 : 乌 获 , 古 之 有 力 人 。 三 十 斤 为 钧 , 言 能 举 三 万 斤 之 重 也 。子 曰 : “ 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 。 ” 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 , 择 善 从 之 , 不 善 改 之 , 故 无 常 师 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 学 无 常 师 也 。 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 相 悬 , 但 敌 体 耳 , 然 彼 二 人 言 行 , 必 有 一 人 善 , 一 人 不 善 , 我 则 择 其 善 者 而 从 之 , 不 善 者 而 改 之 。 有 善 可 从 , 是 为 师 矣 , 故 无 常 师 也 。子 曰 : “ 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ! ” 包 曰 : “ 桓 魋 , 宋 司 马 。 天 生 德 者 , 谓 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 故 曰 其 如 予 何 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ? ” 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 无 忧 惧 也 。 案 《 世 家 》 : “ 孔 子 适 宋 , 与 弟 子 习 礼 大 树 下 。 宋 司 马 桓 魋 欲 杀 孔 子 , 拔 其 树 。 孔 子 去 。 弟 子 曰 : ‘ 可 速 矣 ’ 。 ” 故 孔 子 发 此 语 。 言 “ 天 生 德 於 予 ” 者 , 谓 天 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 桓 魋 必 不 能 害 我 , 故 曰 “ 其 如 予 何 ” 。子 曰 : “ 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 。 包 曰 : “ 二 三 子 谓 诸 弟 子 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 以 为 有 所 隐 匿 , 故 解 之 。 ” 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 。 ” 包 曰 : “ 我 所 为 , 无 不 与 尔 共 之 者 , 是 丘 之 心 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 丘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 无 所 隐 惜 也 。 “ 子 曰 : 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 ” 者 , 二 三 子 谓 诸 弟 子 也 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 常 以 为 夫 子 有 所 隐 匿 , 故 以 此 言 解 之 。 言 女 以 我 为 隐 , 我 实 无 隐 也 。 “ 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 ” 者 , 言 我 所 行 所 为 , 无 不 与 尔 等 共 之 者 , 是 丘 之 心 也 。 言 心 者 , 使 信 其 言 也 。子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 。 四 者 有 形 质 , 可 举 以 教 。[ 疏 ] “ 子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 行 教 以 此 四 事 为 先 也 。 文 谓 先 王 之 遗 文 。 行 谓 德 行 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 中 心 无 隐 谓 之 忠 。 人 言 不 欺 谓 之 信 。 此 四 者 有 形 质 , 故 可 举 以 教 也 。子 曰 : “ 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 。 ” 疾 世 无 明 君 。 子 曰 : “ 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 。 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 。 ” 孔 曰 : “ 难 可 名 之 为 有 常 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 圣 人 ” 至 “ 恒 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 世 无 明 君 也 。 “ 子 曰 : 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 圣 人 谓 上 圣 之 人 , 若 尧 、 舜 、 禹 、 汤 也 。 君 子 谓 行 善 无 怠 之 君 也 。 言 当 时 非 但 无 圣 人 , 亦 无 君 子 也 。 “ 子 曰 : 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 善 人 即 君 子 也 。 恒 , 常 也 。 又 言 善 人 之 君 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 常 德 之 君 , 斯 亦 可 矣 。 “ 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 ” 者 , 此 明 时 无 常 德 也 。 亡 , 无 也 。 时 既 浇 薄 , 率 皆 虚 矫 , 以 无 为 有 , 将 虚 作 盈 , 内 实 穷 约 , 而 外 为 奢 泰 。 行 既 如 此 , 难 可 名 之 为 有 常 也 。子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 。 孔 曰 : “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 。 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 。 ”[ 疏 ] “ 子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 仁 心 也 。 钓 者 , 以 缴 系 一 竿 而 钓 取 鱼 也 。 纲 者 , 为 大 网 , 罗 属 著 纲 , 以 横 绝 流 而 取 鱼 也 。 钓 则 得 鱼 少 , 网 则 得 鱼 多 。 孔 子 但 钓 而 不 纲 , 是 其 仁 也 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 也 。 夫 子 虽 为 弋 射 , 但 昼 日 为 之 , 不 夜 射 栖 鸟 也 , 为 其 欺 暗 必 中 , 且 惊 众 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 宿 鸟 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 , 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 ” 者 , 此 注 文 句 交 互 , 故 少 难 解 耳 若 。 其 次 序 应 云 : 钓 者 , 一 竿 钓 , 以 缴 系 钓 。 纲 者 , 为 大 纲 以 横 绝 流 , 罗 属 著 纲 也 。 缴 即 线 也 。 钓 谓 钩 也 , 谓 以 一 竹 竿 用 线 系 钩 而 取 鱼 也 。 罗 , 细 网 也 , 谓 以 绳 为 大 纲 , 用 网 以 属 著 此 纲 , 施 之 水 中 , 横 绝 流 以 取 鱼 。 举 网 则 提 其 纲 也 。 云 “ 弋 , 缴 射 也 ” 者 , 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 云 : “ 矰 矢 茀 矢 , 用 诸 弋 射 。 ” 注 云 : “ 结 缴 於 矢 谓 之 矰 。 矰 , 高 也 。 茀 矢 象 焉 , 茀 之 言 刜 也 。 二 者 皆 可 以 弋 飞 鸟 , 刜 罗 之 也 。 ” 然 则 缴 射 谓 以 绳 系 矢 而 射 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 谓 生 丝 为 绳 也 。 ”子 曰 : “ 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 。 包 曰 : “ 时 人 有 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 故 云 然 。 ” 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 。 ” 孔 曰 : “ 如 此 者 , 次 於 天 生 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 次 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 无 穿 凿 也 。 “ 子 曰 : 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 ” 者 , 言 时 人 盖 有 不 知 理 道 , 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 我 即 无 此 事 也 。 “ 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 ” 者 , 言 人 若 多 闻 , 择 善 而 从 之 ; 多 见 , 择 善 而 志 之 , 能 如 此 者 , 比 天 生 知 之 可 以 为 次 也 。 言 此 者 , 所 以 戒 人 不 为 穿 凿 。互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 。 郑 曰 : “ 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 ” 子 曰 : “ 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ? 孔 曰 : “ 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 。 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 。 ” 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 。 ” 郑 曰 : “ 往 犹 去 也 。 人 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 ”[ 疏 ] “ 互 乡 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 诲 之 道 也 。 “ 互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 ” 者 , 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 琳 公 云 : “ 此 ‘ 互 乡 难 与 言 童 子 见 ’ 八 字 通 为 一 句 , 言 此 乡 有 一 童 子 难 与 言 , 非 是 一 乡 皆 难 与 言 也 。 ” “ 子 曰 : 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ” 者 , 孔 子 以 门 人 怪 已 , 故 以 言 语 之 , 言 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 也 , 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 乎 。 “ 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 ” 者 , 往 犹 去 也 。 言 人 若 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 去 後 之 行 者 , 谓 往 前 之 行 , 今 已 过 去 。 顾 欢 云 : “ 往 谓 前 日 之 行 。 夫 人 之 为 行 , 未 必 可 一 , 或 有 始 无 终 , 先 迷 後 得 。 教 诲 之 道 , 絜 则 与 之 , 往 日 之 行 , 非 我 所 保 也 。 ”子 曰 : “ 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 。 ” 包 曰 : “ 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 , 故 曰 仁 道 岂 远 乎 哉 , 我 欲 行 仁 , 即 斯 仁 至 矣 , 是 不 远 也 。陈 司 败 问 : “ 昭 公 知 礼 乎 ? ” 孔 曰 : “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 。 昭 公 , 鲁 昭 公 。 ” 孔 子 曰 : “ 知 礼 。 ” 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : “ 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ? 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ” 孔 曰 : “ 巫 马 期 , 弟 子 , 名 施 。 相 助 匿 非 曰 党 。 鲁 , 吴 俱 姬 姓 , 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 ; 当 称 吴 姬 , 讳 曰 孟 子 。 ” 巫 马 期 以 告 。 子 曰 : “ 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 ” 孔 曰 : “ 以 司 败 之 言 告 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 。 ”[ 疏 ] “ 陈 司 ” 至 “ 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 陈 司 败 问 : 昭 公 知 礼 乎 ” 者 , 陈 大 夫 为 司 寇 之 官 , 旧 闻 鲁 昭 公 有 违 礼 之 事 , 故 问 孔 子 , 昭 公 知 礼 乎 。 “ 孔 子 曰 : 知 礼 ” 者 , 答 言 昭 公 知 礼 也 。 “ 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ” 者 , 相 助 匿 非 曰 党 。 孔 子 既 答 司 败 而 退 去 , 司 败 复 揖 弟 子 巫 马 期 而 进 之 , 问 曰 : “ 我 闻 君 子 不 阿 党 , 今 孔 子 言 昭 公 知 礼 , 乃 是 君 子 亦 有 党 乎 ? “ 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鲁 、 吴 俱 姬 姓 。 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 。 为 是 同 姓 , 讳 之 , 故 谓 之 吴 孟 子 。 若 以 鲁 君 昭 公 而 为 知 礼 , 又 谁 不 知 礼 也 ? “ 巫 马 期 以 告 , 子 曰 : 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 ” 者 , 巫 马 期 以 司 败 之 言 告 孔 子 也 。 孔 子 初 言 昭 公 知 礼 , 是 讳 国 恶 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 但 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 , 言 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 也 。○ 注 “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 ” 。○ 正 义 曰 : 文 十 一 年 《 左 传 》 云 : 楚 子 西 曰 : “ 臣 归 死 於 司 败 也 。 ” 杜 注 云 “ 陈 、 楚 名 司 寇 为 司 败 ” 也 。 《 传 》 言 归 死 於 司 败 , 知 司 败 主 刑 之 官 , 司 寇 是 也 。 此 云 陈 司 败 , 楚 子 西 亦 云 司 败 , 知 陈 、 楚 同 此 名 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孟 子 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 巫 马 期 弟 子 , 名 施 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 巫 马 施 字 子 旗 , 少 孔 子 三 十 岁 。 ” 郑 玄 云 : “ 鲁 人 也 。 ” 云 “ 鲁 、 吴 俱 姬 姓 ” 者 , 鲁 , 周 公 之 後 ; 吴 , 泰 伯 之 後 , 故 云 俱 姬 姓 也 。 云 “ 礼 同 姓 不 昏 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 则 卜 之 。 ” 又 《 大 传 》 曰 : “ 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 。 ” 云 “ 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 , 而 讳 曰 孟 子 ” 者 , 案 《 春 秋 》 哀 十 二 年 : “ 夏 , 五 月 , 甲 辰 , 孟 子 卒 。 ” 《 左 氏 传 》 曰 : “ 昭 公 娶 於 吴 , 故 不 书 姓 。 ” 此 云 “ 君 娶 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 ” , 是 鲁 人 常 言 称 孟 子 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 其 死 曰 孟 子 卒 。 ” 是 旧 史 书 为 “ 孟 子 卒 ” , 及 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 鲁 人 已 知 其 非 , 讳 而 不 称 姬 氏 。 讳 国 恶 , 礼 也 , 因 而 不 改 , 所 以 顺 时 世 也 。 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 《 春 秋 》 无 此 文 。 《 坊 记 》 云 然 者 , 礼 : 夫 人 初 至 必 书 於 册 。 若 娶 齐 女 , 则 云 : “ 夫 人 姜 氏 至 自 齐 。 ” 此 孟 子 初 至 之 时 , 亦 当 书 曰 : “ 夫 人 姬 氏 至 自 吴 。 ” 同 姓 不 得 称 姬 , 旧 史 所 书 , 盖 直 云 夫 人 至 自 吴 。 是 去 夫 人 之 姓 , 直 书 曰 吴 而 已 。 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 犯 礼 明 著 , 全 去 其 文 , 故 经 无 其 事 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 为 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 讳 国 恶 , 礼 也 ” 者 , 僖 元 年 《 左 传 》 文 也 。 案 《 坊 记 》 云 : “ 善 则 称 君 , 过 则 称 已 , 则 民 作 忠 。 ” “ 善 则 称 亲 , 过 则 称 已 , 则 民 作 孝 。 ” 是 君 亲 之 恶 , 务 於 欲 掩 之 , 是 故 圣 贤 作 法 , 通 有 讳 例 。 杜 预 曰 : “ 有 时 而 听 之 则 可 也 , 正 以 为 後 法 则 不 经 , 故 不 夺 其 所 讳 , 亦 不 为 之 定 制 。 ” 言 若 正 为 後 法 , 每 事 皆 讳 , 则 为 恶 者 无 复 忌 惮 , 居 上 者 不 知 所 惩 , 不 可 尽 令 讳 也 。 人 之 所 极 , 唯 君 与 亲 , 才 有 小 恶 , 即 发 其 短 , 非 复 臣 子 之 心 , 全 无 爱 敬 之 义 。 是 故 不 抑 不 劝 , 有 时 听 之 , 以 为 讳 恶 者 礼 也 , 无 隐 者 直 也 , 二 者 俱 通 以 为 世 教 也 。 云 “ 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 ” 者 , 孔 子 所 言 , 虽 是 讳 国 恶 之 礼 , 圣 人 之 道 弘 大 , 故 受 以 为 过 也 。 孔 子 得 巫 马 期 之 言 , 称 已 名 云 : 是 已 幸 受 以 为 过 。 故 云 : 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 所 以 然 者 , 昭 公 不 知 礼 , 我 答 云 知 礼 。 若 使 司 败 不 讥 我 , 则 千 载 之 後 , 遂 永 信 我 言 , 用 昭 公 所 行 为 知 礼 , 则 乱 礼 之 事 , 从 我 而 始 。 今 得 司 败 见 非 而 受 以 为 过 , 则 後 人 不 谬 , 故 我 所 以 为 幸 也 。 缪 协 云 : “ 讳 则 非 讳 。 若 受 而 为 过 , 则 所 讳 者 又 以 明 矣 , 亦 非 讳 也 。 曏 司 败 之 问 , 则 诡 言 以 为 讳 , 今 苟 将 明 其 义 , 故 曏 之 言 为 合 礼 也 。 苟 曰 合 礼 , 则 不 为 党 矣 。 若 不 受 过 , 则 何 礼 之 有 乎 ? ”子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 。 乐 其 善 , 故 使 重 歌 而 自 和 之 。[ 疏 ] “ 子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孔 子 重 於 正 音 也 。 反 , 犹 重 也 。 孔 子 共 人 歌 , 彼 人 歌 善 , 合 於 雅 颂 者 , 乐 其 善 , 故 使 重 歌 之 , 审 其 歌 意 , 然 後 自 和 而 答 之 。子 曰 : “ 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 凡 言 文 皆 不 胜 於 人 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 。 ” 孔 曰 : “ 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 之 谦 德 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 言 凡 文 皆 不 胜 於 人 , 但 犹 如 常 人 也 。 躬 , 身 也 。 言 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。子 曰 : “ 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ? 孔 曰 : “ 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 。 ” 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 。 ” 公 西 华 曰 : “ 正 唯 弟 子 不 能 学 也 。 ” 马 曰 : “ 正 如 所 言 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 学 也 ” 。 正 义 曰 : 此 章 亦 记 孔 子 之 谦 德 也 。 “ 子 曰 : 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ” 者 , 唯 圣 与 仁 , 人 行 之 大 者 也 。 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 也 。 “ 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 ” 者 , 抑 , 语 辞 。 为 , 犹 学 也 。 孔 子 言 已 学 先 王 之 道 不 厌 , 教 诲 於 人 不 倦 , 但 可 谓 如 此 而 已 矣 。 “ 公 西 华 曰 : 正 唯 弟 子 不 能 学 也 ” 者 , 公 西 华 闻 孔 子 云 学 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 故 答 於 孔 子 曰 : “ 正 如 所 言 不 厌 、 不 倦 之 二 事 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”子 疾 病 , 子 路 请 祷 。 包 曰 : “ 祷 , 祷 请 於 鬼 神 。 ” 子 曰 : “ 有 诸 ? ” 周 曰 : “ 言 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 。 ” 子 路 对 曰 : “ 有 之 。 《 诔 》 曰 : ‘ 祷 尔 于 上 下 神 祗 。 ’ ” 孔 曰 : “ 子 路 失 旨 。 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 ” 子 曰 : “ 丘 之 祷 久 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 ‘ 丘 之 祷 久 矣 ’ 。 ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 不 谄 求 於 鬼 神 也 。 “ 子 疾 病 , 子 路 请 祷 ” 者 , 孔 子 疾 病 , 子 路 告 请 祷 求 鬼 神 , 冀 其 疾 愈 也 。 “ 子 曰 : 有 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 孔 子 以 死 生 有 命 , 不 欲 祷 祈 , 故 反 问 子 路 曰 : “ 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 乎 ? ” “ 子 路 对 曰 : 有 之 。 《 诔 》 曰 : “ 祷 尔 于 上 下 神 祗 ” 者 , 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 诔 , 累 也 。 累 功 德 以 求 福 。 子 路 失 孔 子 之 指 , 故 曰 有 之 。 又 引 祷 篇 之 文 以 对 也 。 “ 子 曰 : 丘 之 祷 久 矣 ” 者 , 孔 子 不 许 子 路 , 故 以 此 言 拒 之 。 若 人 之 履 行 违 忤 神 明 , 罹 其 咎 殃 则 可 祷 请 。 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 “ 丘 之 祷 久 矣 ” 也 。子 曰 : “ 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 。 ” 孔 曰 : “ 俱 失 之 。 奢 不 如 俭 , 奢 则 僭 上 , 俭 不 及 礼 。 固 , 陋 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 奢 僭 也 。 孙 , 顺 也 。 固 , 陋 也 。 言 奢 则 僭 上 而 不 顺 , 俭 则 逼 下 而 窭 陋 , 二 者 俱 失 之 。 与 其 不 顺 也 , 宁 为 窭 陋 , 是 奢 不 如 俭 也 。 以 其 奢 则 僭 上 , 俭 但 不 及 礼 耳 。子 曰 : “ 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 。 ” 郑 曰 : “ 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 心 貌 不 同 也 。 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 也 。 君 子 内 省 不 疚 , 故 心 貌 坦 荡 荡 然 宽 广 也 。 小 人 好 为 咎 过 , 故 多 忧 惧 。子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 。[ 疏 ] “ 子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 孔 子 体 貌 也 。 言 孔 子 体 貌 温 和 而 能 严 正 , 俨 然 人 望 而 畏 之 而 无 刚 暴 , 虽 为 恭 孙 而 能 安 泰 , 此 皆 与 常 度 相 反 。 若 《 皋 陶 谟 》 之 九 德 也 。 他 人 不 能 , 唯 孔 子 能 然 , 故 记 之 也 。卷 六 · 雍 也 第 六卷 六 · 雍 也 第 六皇冠彩票手机版登录网站[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 明 孔 子 之 志 行 也 , 以 前 篇 论 贤 人 君 子 及 仁 者 之 德 行 , 成 德 有 渐 , 故 以 圣 人 次 之 。子 曰 : “ 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ” 包 曰 : “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 , 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 仲 尼 著 述 之 谦 也 。 作 者 之 谓 圣 , 述 者 之 谓 明 。 老 彭 , 殷 贤 大 夫 也 。 老 彭 於 时 , 但 述 修 先 王 之 道 而 不 自 制 作 , 笃 信 而 好 古 事 。 孔 子 言 , 今 我 亦 尔 , 故 云 比 老 彭 。 犹 不 敢 显 言 , 故 云 窃 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 耳 ” 。○ 正 义 曰 : 云 , “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 ” 者 , 老 彭 即 《 庄 子 》 所 谓 彭 祖 也 。 李 云 : “ 名 铿 , 尧 臣 , 封 於 彭 城 。 历 虞 、 夏 至 商 , 年 七 百 岁 , 故 以 久 寿 见 闻 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 姓 笺 名 铿 , 在 商 为 守 藏 史 , 在 周 为 柱 下 史 , 年 八 百 岁 。 笺 音 翦 。 一 云 即 老 子 也 。 ” 崔 云 : “ 尧 臣 , 仕 殷 世 。 其 人 甫 寿 七 百 年 。 ” 王 弼 云 : “ 老 是 老 聃 , 彭 是 彭 祖 。 老 子 者 , 楚 苦 县 厉 乡 曲 仁 里 人 也 , 姓 李 氏 , 名 耳 , 字 伯 阳 , 谥 曰 聃 , 周 守 藏 室 之 史 也 。 ” 云 “ 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 ” 者 , 言 老 彭 不 自 制 作 , 好 述 古 事 。 仲 尼 言 , 我 亦 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。子 曰 : “ 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 。 ” 郑 曰 : “ 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 言 已 不 言 而 记 识 之 , 学 古 而 心 不 厌 , 教 诲 於 人 不 有 倦 息 。 他 人 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 故 曰 “ 何 有 於 我 哉 ” 。子 曰 : “ 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 。 ” 孔 曰 : “ 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 忧 在 修 身 也 。 德 在 修 行 , 学 须 讲 习 , 闻 义 事 当 徙 意 从 之 , 有 不 善 当 追 悔 改 之 。 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 , 忧 已 恐 有 不修 、 不 讲 、 不 徙 、 不 改 之 事 。 故 云 “ 是 吾 忧 也 ” 。子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 。 马 曰 : “ 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 燕 居 之 时 体 貌 也 。 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 如 者 , 如 此 义 也 , 谓 体 貌 和 舒 , 如 似 申 申 、 夭 夭 也 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 受 一 爵 而 色 洒 如 也 。 ” 及 《 乡 党 》 每 云 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 容 色 如 此 。子 曰 : “ 甚 矣 , 吾 衰 也 ! 久 矣 , 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 衰 老 , 不 复 梦 见 周 公 。 明 盛 时 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 甚 矣 , 吾 衰 也 久 矣 ! 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 叹 其 衰 老 , 言 我 盛 时 尝 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 , 今 则 久 多 时 矣 , 吾 更 不 复 梦 见 周 公 , 知 是 吾 衰 老 甚 矣 。子 曰 : “ 志 於 道 , 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 。 据 於 德 , 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 , 故 可 据 。 依 於 仁 , 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 。 游 於 艺 。 ” 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 志 於 道 , 据 於 德 , 依 於 仁 , 游 於 艺 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 志 慕 、 据 杖 、 依 倚 、 游 习 者 , 道 德 仁 艺 也 。○ 注 “ 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 ” 。○ 正 义 曰 : 道 者 , 虚 通 无 拥 , 自 然 之 谓 也 。 王 弼 曰 : “ 道 者 , 无 之 称 也 , 无 不 通 也 , 无 不 由 也 。 况 之 曰 , 道 寂 然 无 体 , 不 可 为 象 。 ” 是 道 不 可 体 , 故 但 志 慕 而 已 。○ 注 “ 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 故 可 据 ” 。○ 正 义 曰 : 德 者 , 得 也 。 物 得 其 所 谓 之 德 , 寂 然 至 无 则 谓 之 道 , 离 无 入 有 而 成 形 器 是 谓 德 业 。 《 少 仪 》 云 : “ 士 依 於 德 , 游 於 艺 。 ” 文 与 此 类 。 郑 注 云 : “ 德 , 三 德 也 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 ” 《 周 礼 · 师 氏 》 : “ 掌 以 三 德 教 国 子 , 一 曰 至 德 , 以 道 为 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 行 为 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 ” 注 云 : “ 德 行 , 内 外 之 称 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 至 德 , 中 和 之 德 , 覆 帱 持 载 , 含 容 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! ’ 敏 德 , 仁 义 顺 时 者 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 孙 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 。 ’ 孝 德 , 尊 祖 爱 亲 , 守 其 所 以 生 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 武 王 、 周 公 , 其 达 孝 矣 乎 ! ’ 夫 孝 者 , 善 继 人 之 志 , 善 述 人 之 事 者 也 。 ” 是 德 有 成 形 者 也 。 夫 立 身 行 道 , 唯 杖 於 德 , 故 可 据 也 。○ 注 “ 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 ” 。○ 正 义 曰 : 博 施 於 民 而 能 济 众 , 乃 谓 之 仁 。 恩 被 於 物 , 物 亦 应 之 , 故 可 倚 赖 。○ 注 “ 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 ” 。○ 正 义 曰 : 六 艺 谓 礼 、 乐 、 射 、 驭 、 书 、 数 也 。 《 周 礼 · 保 氏 》 云 : “ 掌 养 国 子 , 教 之 六 艺 , 一 曰 五 礼 , 二 曰 六 乐 , 三 曰 五 射 , 四 曰 五 驭 , 五 曰 六 书 , 六 曰 九 数 。 ” 注 云 : “ 五 礼 : 吉 、 凶 、 军 、 宾 、 嘉 也 。 六 乐 : 《 云 门 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 也 。 五 射 : 白 矢 、 参 连 、 剡 注 、 襄 尺 、 井 仪 也 。 五 驭 : 鸣 和 鸾 、 逐 水 曲 、 过 君 表 、 舞 交 衢 、 逐 禽 左 也 。 六 书 : 象 形 、 会 意 、 转 注 、 指 事 、 假 借 、 谐 声 也 。 九 数 : 方 田 、 粟 米 、 差 分 、 少 广 、 商 功 、 均 轮 、 方 程 、 赢 不 足 、 旁 要 也 。 ” 此 六 者 , 所 以 饰 身 耳 , 劣 於 道 德 与 仁 , 故 不 足 依 据 , 故 但 曰 游 。子 曰 : “ 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 。 ” 孔 曰 : “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 , 则 皆 教 诲 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 已 诲 人 不 倦 也 。 束 脩 , 礼 之 薄 者 。 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 而 来 学 者 , 则 吾 未 曾 不 诲 焉 , 皆 教 诲 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 诲 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 ” 者 , 案 书 传 言 束 脩 者 多 矣 , 皆 谓 十脡 脯 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 古 之 大 夫 束 脩 之 问 不 出 竟 。 ” 《 少 仪 》 曰 : “ 其 以 乘 壶 酒 束 脩 一 犬 赐 人 。 ” 《 谷 梁 传 》 曰 : “ 束 脩 之 问 不 行 竟 中 。 ” 是 知 古 者 持 束 脩 以 为 礼 。 然 此 是 礼 之 薄 者 , 其 厚 则 有 玉 帛 之 属 , 故 云 “ 以 上 ” 以 包 之 也 。子 曰 : “ 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 。 ” 郑 曰 : “ 孔 子 与 人 言 , 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 说 则 举 一 隅 以 语 之 , 其 人 不 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 诲 人 之 法 。 启 , 开 也 。 言 人 若 不 心 愤 愤 , 则 孔 子 不 为 开 说 ; 若 不 口 悱 悱 , 则 孔 子 不 为 发 明 。 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 其 说 之 也 , 略 举 一 隅 以 语 之 。 凡 物 有 四 隅 者 , 举 一 则 三 隅 从 可 知 , 学 者 当 以 三 隅 反 类 一 隅 以 思 之 。 而 其 人 若 不 以 三 隅 反 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 矣 。子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 。 丧 者 哀 戚 , 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 隐 之 心 。[ 疏 ] “ 子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 助 丧 家 执 事 时 , 故 得 有 食 。 饥 而 废 事 , 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 , 亦 非 礼 。 故 食 而 不 饱 , 以 丧 者 哀 戚 , 若 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 怆 隐 痛 之 心 也 。子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 於 礼 容 。[ 疏 ] “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 於 是 日 闻 丧 或 吊 人 而 哭 , 则 终 是 日 不 歌 也 。 若 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 渎 於 礼 容 , 故 不 为 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 吊 於 人 , 是 日 不 乐 。 ” 注 引 此 文 是 也 。子 谓 颜 渊 曰 : “ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 可 行 则 行 , 可 止 则 止 , 唯 我 与 颜 渊 同 。 ” 子 路 曰 : “ 子 行 三 军 则 谁 与 ? ” 孔 曰 : “ 大 国 三 军 。 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 为 已 勇 , 至 於 夫 子 为 三 军 将 , 亦 当 谁 与 已 同 , 故 发 此 问 。 ” 子 曰 : “ 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 。 孔 曰 : “ 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 。 ” 必 也 , 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 行 藏 与 颜 回 同 也 。 “ 子 谓 颜 渊 曰 : 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ” 者 , 言 时 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 用 舍 随 时 , 行 藏 不 忤 於 物 , 唯 我 与 汝 同 有 是 行 夫 。 “ 子 路 曰 : 子 行 三 军 则 谁 与 ” 者 , 大 国 三 军 , 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 已 有 勇 , 故 发 此 问 曰 : “ 若 子 行 三 军 之 事 , 为 三 军 之 将 , 则 当 谁 与 同 ? ” 子 路 意 其 与 已 也 。 “ 子 曰 : 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 ” 者 , 空 手 搏 虎 为 暴 虎 , 无 舟 渡 河 为 冯 河 , 言 人 若 暴 虎 冯 河 , 轻 死 而 不 追 悔 者 , 吾 不 与 之 同 也 。 子 路 之 勇 若 此 , 故 孔 子 抑 之 也 。 “ 必 也 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 ” 者 , 此 又 言 行 三 军 所 与 之 人 , 必 须 临 事 而 能 戒 惧 , 好 谋 而 有 成 功 者 , 吾 则 与 之 行 三 军 之 事 也 , 所 以 诱 子 路 使 慎 其 勇 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 大 国 三 军 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 司 马 · 序 官 》 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 无 兵 空 手 搏 之 。 ” 郭 璞 曰 : “ 空 手 执 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 郭 璞 曰 : “ 无 舟 楫 。 ” 《 诗 传 》 云 : “ 冯 , 陵 也 。 ” 然 则 空 涉 水 陵 波 而 渡 , 故 训 冯 为 陵 也 。子 曰 : “ 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 郑 曰 : “ 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 之 贱 职 , 我 亦 为 之 。 ” 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ” 孔 曰 : “ 所 好 者 , 古 人 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 修 德 好 道 , 不 谄 求 富 贵 也 。 言 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 富 贵 而 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 贱 职 , 我 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 则 当 从 吾 所 好 者 , 古 人 之 道 也 。○ 注 “ 虽 执 鞭 贱 职 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 秋 官 》 “ 条 狼 氏 掌 执 鞭 以 趋 辟 , 王 出 入 , 则 八 人 夹 道 。 公 则 六 人 , 侯 伯 则 四 人 , 子 男 则 二 人 ” 。 注 云 : “ 趋 辟 , 趋 而 辟 行 人 , 若 今 卒 辟 车 之 为 也 。 ” 《 序 官 》 云 “ 条 狼 氏 下 士 ” , 故 云 执 鞭 贱 职 也 。子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。 孔 曰 : “ 此 三 者 , 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 独 能 慎 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 记 孔 子 所 慎 之 行 也 。 将 祭 , 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 斋 之 为 言 齐 也 , 所 以 齐 不 齐 也 , 故 戒 慎 之 。 《 左 传 》 曰 : “ 皆 陈 曰 战 。 ” 夫 兵 凶 战 危 , 不 必 其 胜 , 重 其 民 命 , 固 当 慎 之 。 君 子 敬 身 安 体 , 若 偶 婴 疾 病 , 则 慎 其 药 齐 以 治 之 。 此 三 者 , 凡 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 能 慎 之 也 。子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 周 曰 : “ 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 忽 忘 於 肉 味 。 ” 曰 : “ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 。 ” 王 曰 : “ 为 , 作 也 。 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 ” 至 “ 斯 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 美 《 韶 》 乐 也 。 “ 子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 三 月 忽 忘 於 肉 味 而 不 知 也 。 “ 曰 : 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 ” 者 , 图 , 谋 度 也 ; 为 , 作 也 ; 斯 , 此 也 , 谓 此 齐 也 。 言 我 不 意 度 作 《 韶 》 乐 乃 至 於 此 齐 也 。○ 注 : 王 曰 : 至 : 於 此 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 , 作 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 作 、 造 , 为 也 。 ” 互 相 训 , 故 云 “ 为 , 作 也 ” 。 云 “ 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 ” 者 , 言 不 意 作 此 《 韶 》 乐 至 於 齐 也 。 《 韶 》 是 舜 乐 , 而 齐 得 作 之 者 , 案 《 礼 乐 志 》 云 : “ 夫 乐 本 情 性 , 浃 肌 肤 而 藏 骨 髓 。 虽 经 乎 千 载 , 其 遗 风 馀 烈 尚 犹 不 绝 。 至 春 秋 时 , 陈 公 子 完适 齐 。 陈 , 舜 之 後 , 《 韶 》 乐 存 焉 , 故 孔 子 适 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 曰 : ‘ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 。 ’ 美 之 甚 也 。 ”冉 有 曰 : “ 夫 子 为 卫 君 乎 ? 郑 曰 : “ 为 犹 助 也 。 卫 君 者 , 谓 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 , 故 问 其 意 助 辄 不 乎 。 ” 子 贡 曰 : “ 诺 , 吾 将 问 之 。 ” 入 , 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” 曰 : “ 古 之 贤 人 也 。 ” 曰 : “ 怨 乎 ? ” 曰 : “ 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ? ” 孔 曰 : “ 夷 齐 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 , 故 问 怨 邪 。 以 让 为 仁 , 岂 有 怨 乎 ? ” 出 , 曰 : “ 夫 子 不 为 也 。 ” 郑 曰 : “ 父 子 争 国 , 恶 行 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。 ”[ 疏 ] “ 冉 有 ” 至 “ 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 崇 仁 让 也 。 “ 冉 有 曰 : 夫 子 为 卫 君 乎 ” 者 , 为 , 犹 助 也 。 卫 君 谓 出 公 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 , 辄 即 蒯 瞆 之 子 也 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 城 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 。 子 而 拒 父 , 恶 行 之 甚 。 时 孔 子 在 卫 , 为 辄 所 宾 礼 , 人 疑 孔 子 助 辄 , 故 冉 有 言 问 其 友 曰 : “ 夫 子 之 意 助 辄 不 乎 ? ” “ 子 贡 曰 : 诺 , 吾 将 问 之 ” 者 , 子 贡 承 冉 有 之 问 , 其 意 亦 未 决 , 故 诺 其 言 , 我 将 入 问 夫 子 , 庶 知 其 助 不 也 。 “ 入 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ” 者 , 此 子 贡 问 孔 子 辞 也 。 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 , 兄 弟 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 。 今 卫 乃 父 子 争 国 , 争 、 让 , 正 反 。 所 以 举 夷 、 齐 为 问 者 , 子 贡 意 言 夫 子 若 不 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 是 ; 夫 子 若 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 非 , 故 入 问 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” “ 曰 : 古 之 贤 人 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 是 古 之 让 国 之 贤 人 也 。 “ 曰 : 怨 乎 ” 者 , 此 子 贡 复 问 曰 : “ 夷 、 齐 初 虽 有 让 国 之 贤 , 而 终 於 饿 死 , 得 无 怨 恨 邪 ? ” 所 以 复 问 此 者 , 子 贡 意 言 , 若 夫 子 不 助 卫 君 , 应 言 不 怨 ; 若 助 卫 君 , 则 应 言 有 怨 也 。 “ 曰 : 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ” 者 , 此 孔 子 答 言 不 怨 也 。 初 心 让 国 , 求 为 仁 也 。 君 子 杀 身 以 成 仁 , 夷 、 齐 虽 终 於 饿 死 , 得 成 於 仁 , 岂 有 怨 乎 ! 故 曰 “ 又 何 怨 ” 。 “ 出 , 曰 : 夫 子 不 为 也 ” 者 , 子 贡 既 问 而 出 , 见 冉 有 而 告 之 曰 : “ 夫 子 不 助 卫 君 也 。 ” 知 其 父 子 争 国 , 恶 行 也 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 不 乎 ” 。○ 正 义 曰 : “ 云 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 ” 者 , 案 《 左 传 》 定 十 四 年 , 蒯 瞆 谋 杀 灵 公 夫 人 南 子 , 不 能 , 而 出 奔 宋 , 是 也 。 云 “ 公 薨 而 立 孙 辄 ” 者 , 哀 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 夏 , 卫 灵 公 卒 。 夫 人 曰 : ‘ 命 公 子 郢 为 太 子 , 君 命 也 。 ’ 对 曰 : ‘ 郢 异 於 他 子 , 且 君 没 於 吾 手 , 若 有 之 , 郢 必 闻 之 。 且 亡 人 之 子 辄 在 。 ’ 乃 立 辄 。 ” 是 也 。 云 “ 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 聩 於 戚 城 ” 者 , 亦 哀 二 年 《 春 秋 》 文 也 。 云 “ 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 哀 三 年 春 , 齐 国 夏 、 卫 石 曼 姑 帅 师 围 戚 ” 是 也 。子 曰 : “ 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 。 孔 曰 : “ 疏 食 , 菜 食 。 肱 , 臂 也 。 孔 子 以 此 为 乐 。 ” 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 。 ” 郑 曰 : “ 富 贵 而 不 以 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 非 已 之 有 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 浮 云 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 乐 道 而 贱 不 义 也 。 “ 子 曰 : 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 ” 者 , 疏 食 , 菜 食 也 。 肱 , 臂 也 。 言 已 饭 菜 食 饮 水 , 寝 则 曲 肱 而 枕 之 , 以 此 为 乐 。 “ 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 ” 者 , 富 与 贵 虽 人 之 所 欲 , 若 富 贵 而 以 不 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 言 非 已 之 有 也 。子 曰 : “ 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 。 ” 《 易 》 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 。 年 五 十 而 知 天 命 , 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 其 学 《 易 》 年 也 。 加 我 数 年 , 方 至 五 十 , 谓 四 十 七 时 也 。 《 易 》 之 为 书 , 穷 理 尽 性 以 至 於 命 , 吉 凶 悔 吝 豫 以 告 人 , 使 人 从 吉 , 不 从 凶 , 故 孔 子 言 己 四 十 七 学 《 易 》 可 以 无 过 咎 矣 。○ 注 “ 《 易 》 穷 ” 至 “ 大 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 者 , 《 说 卦 》 文 也 。 命 者 生 之 极 , 穷 理 则 尽 其 极 也 。 云 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 《 为 政 篇 》 文 。 云 “ 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 矣 ” 者 , 《 汉 书 · 儒 林 传 》 云 孔 子 “ 盖 晚 而 好 《 易 》 , 读 之 韦 编 三 绝 , 而 为 之 传 ” , 是 孔 子 读 《 易 》 之 事 也 。 言 孔 子 以 知 天 命 终 始 之 年 , 读 穷 理 尽 性 以 至 於 命 之 书 , 则 能 避 凶 之 吉 而 无 过 咎 。 谦 不 敢 自 言 尽 无 其 过 , 故 但 言 “ 可 以 无 大 过 矣 ” 。子 所 雅 言 , 孔 曰 : “ 雅 言 , 正 言 也 。 ” 《 诗 》 , 《 书 》 , 执 《 礼 》 , 皆 雅 言 也 。 郑 曰 : “ 读 先 王 典 法 , 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 诵 , 故 言 执 。 ”[ 疏 ] “ 子 所 雅 言 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 执 礼 , 皆 雅 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 正 言 其 音 , 无 所 讳 避 之 事 。 雅 , 正 也 。 子 所 正 言 者 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 也 。 此 三 者 , 先 王 典 法 , 临 文 教 学 , 读 之 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 背 文 诵 , 但 记 其 揖 让 周 旋 , 执 而 行 之 , 故 言 执 也 。 举 此 三 者 , 则 六 艺 可 知 。叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 。 孔 曰 : “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 不 对 者 , 未 知 所 以 答 。 ” 子 曰 : “ 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 , 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 云 尔 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 之 为 人 也 。 “ 叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 ” 者 , 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 问 孔 子 为 人 志 行 於 子 路 , 子 路 未 知 所 以 答 , 故 不 对 。 “ 子 曰 : 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 。 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ” 者 , 孔 子 闻 子 路 不 能 答 , 故 教 之 。 奚 , 何 也 。 言 女 何 不 曰 , 其 孔 子 之 为 人 也 , 发 愤 嗜 学 而 忘 食 , 乐 道 以 忘 忧 , 不 觉 老 之 将 至 云 尔 乎 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 以 答 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 ” 者 , 据 《 左 传 》 、 《 世 本 》 文 也 。 名 诸 梁 , 字 子 高 , 为 叶 县 尹 。 楚 子 僭 称 王 , 故 县 尹 皆 僭 称 公 也 。子 曰 : “ 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 此 者 , 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 也 。 恐 人 以 己 为 生 知 而 不 可 学 , 故 告 之 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 但 爱 好 古 道 , 敏 疾 求 学 而 知 之 也 。子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 。 王 曰 : “ 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 为 教 , 不 道 无 益 之 事 。 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 也 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 也 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 也 。 李 充 曰 : “ 力 不 由 理 , 斯 怪 力 也 。 神 不 由 正 , 斯 乱 神 也 。 怪 力 乱 神 , 有 与 於 邪 , 无 益 於 教 , 故 不 言 也 。 ”○ 注 “ 乌 获 举 千 钧 ” 。○ 正 义 曰 : 乌 获 , 古 之 有 力 人 。 三 十 斤 为 钧 , 言 能 举 三 万 斤 之 重 也 。子 曰 : “ 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 。 ” 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 , 择 善 从 之 , 不 善 改 之 , 故 无 常 师 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 学 无 常 师 也 。 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 相 悬 , 但 敌 体 耳 , 然 彼 二 人 言 行 , 必 有 一 人 善 , 一 人 不 善 , 我 则 择 其 善 者 而 从 之 , 不 善 者 而 改 之 。 有 善 可 从 , 是 为 师 矣 , 故 无 常 师 也 。子 曰 : “ 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ! ” 包 曰 : “ 桓 魋 , 宋 司 马 。 天 生 德 者 , 谓 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 故 曰 其 如 予 何 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ? ” 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 无 忧 惧 也 。 案 《 世 家 》 : “ 孔 子 适 宋 , 与 弟 子 习 礼 大 树 下 。 宋 司 马 桓 魋 欲 杀 孔 子 , 拔 其 树 。 孔 子 去 。 弟 子 曰 : ‘ 可 速 矣 ’ 。 ” 故 孔 子 发 此 语 。 言 “ 天 生 德 於 予 ” 者 , 谓 天 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 桓 魋 必 不 能 害 我 , 故 曰 “ 其 如 予 何 ” 。子 曰 : “ 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 。 包 曰 : “ 二 三 子 谓 诸 弟 子 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 以 为 有 所 隐 匿 , 故 解 之 。 ” 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 。 ” 包 曰 : “ 我 所 为 , 无 不 与 尔 共 之 者 , 是 丘 之 心 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 丘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 无 所 隐 惜 也 。 “ 子 曰 : 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 ” 者 , 二 三 子 谓 诸 弟 子 也 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 常 以 为 夫 子 有 所 隐 匿 , 故 以 此 言 解 之 。 言 女 以 我 为 隐 , 我 实 无 隐 也 。 “ 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 ” 者 , 言 我 所 行 所 为 , 无 不 与 尔 等 共 之 者 , 是 丘 之 心 也 。 言 心 者 , 使 信 其 言 也 。子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 。 四 者 有 形 质 , 可 举 以 教 。[ 疏 ] “ 子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 行 教 以 此 四 事 为 先 也 。 文 谓 先 王 之 遗 文 。 行 谓 德 行 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 中 心 无 隐 谓 之 忠 。 人 言 不 欺 谓 之 信 。 此 四 者 有 形 质 , 故 可 举 以 教 也 。子 曰 : “ 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 。 ” 疾 世 无 明 君 。 子 曰 : “ 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 。 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 。 ” 孔 曰 : “ 难 可 名 之 为 有 常 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 圣 人 ” 至 “ 恒 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 世 无 明 君 也 。 “ 子 曰 : 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 圣 人 谓 上 圣 之 人 , 若 尧 、 舜 、 禹 、 汤 也 。 君 子 谓 行 善 无 怠 之 君 也 。 言 当 时 非 但 无 圣 人 , 亦 无 君 子 也 。 “ 子 曰 : 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 善 人 即 君 子 也 。 恒 , 常 也 。 又 言 善 人 之 君 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 常 德 之 君 , 斯 亦 可 矣 。 “ 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 ” 者 , 此 明 时 无 常 德 也 。 亡 , 无 也 。 时 既 浇 薄 , 率 皆 虚 矫 , 以 无 为 有 , 将 虚 作 盈 , 内 实 穷 约 , 而 外 为 奢 泰 。 行 既 如 此 , 难 可 名 之 为 有 常 也 。子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 。 孔 曰 : “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 。 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 。 ”[ 疏 ] “ 子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 仁 心 也 。 钓 者 , 以 缴 系 一 竿 而 钓 取 鱼 也 。 纲 者 , 为 大 网 , 罗 属 著 纲 , 以 横 绝 流 而 取 鱼 也 。 钓 则 得 鱼 少 , 网 则 得 鱼 多 。 孔 子 但 钓 而 不 纲 , 是 其 仁 也 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 也 。 夫 子 虽 为 弋 射 , 但 昼 日 为 之 , 不 夜 射 栖 鸟 也 , 为 其 欺 暗 必 中 , 且 惊 众 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 宿 鸟 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 , 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 ” 者 , 此 注 文 句 交 互 , 故 少 难 解 耳 若 。 其 次 序 应 云 : 钓 者 , 一 竿 钓 , 以 缴 系 钓 。 纲 者 , 为 大 纲 以 横 绝 流 , 罗 属 著 纲 也 。 缴 即 线 也 。 钓 谓 钩 也 , 谓 以 一 竹 竿 用 线 系 钩 而 取 鱼 也 。 罗 , 细 网 也 , 谓 以 绳 为 大 纲 , 用 网 以 属 著 此 纲 , 施 之 水 中 , 横 绝 流 以 取 鱼 。 举 网 则 提 其 纲 也 。 云 “ 弋 , 缴 射 也 ” 者 , 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 云 : “ 矰 矢 茀 矢 , 用 诸 弋 射 。 ” 注 云 : “ 结 缴 於 矢 谓 之 矰 。 矰 , 高 也 。 茀 矢 象 焉 , 茀 之 言 刜 也 。 二 者 皆 可 以 弋 飞 鸟 , 刜 罗 之 也 。 ” 然 则 缴 射 谓 以 绳 系 矢 而 射 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 谓 生 丝 为 绳 也 。 ”子 曰 : “ 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 。 包 曰 : “ 时 人 有 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 故 云 然 。 ” 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 。 ” 孔 曰 : “ 如 此 者 , 次 於 天 生 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 次 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 无 穿 凿 也 。 “ 子 曰 : 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 ” 者 , 言 时 人 盖 有 不 知 理 道 , 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 我 即 无 此 事 也 。 “ 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 ” 者 , 言 人 若 多 闻 , 择 善 而 从 之 ; 多 见 , 择 善 而 志 之 , 能 如 此 者 , 比 天 生 知 之 可 以 为 次 也 。 言 此 者 , 所 以 戒 人 不 为 穿 凿 。互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 。 郑 曰 : “ 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 ” 子 曰 : “ 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ? 孔 曰 : “ 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 。 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 。 ” 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 。 ” 郑 曰 : “ 往 犹 去 也 。 人 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 ”[ 疏 ] “ 互 乡 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 诲 之 道 也 。 “ 互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 ” 者 , 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 琳 公 云 : “ 此 ‘ 互 乡 难 与 言 童 子 见 ’ 八 字 通 为 一 句 , 言 此 乡 有 一 童 子 难 与 言 , 非 是 一 乡 皆 难 与 言 也 。 ” “ 子 曰 : 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ” 者 , 孔 子 以 门 人 怪 已 , 故 以 言 语 之 , 言 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 也 , 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 乎 。 “ 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 ” 者 , 往 犹 去 也 。 言 人 若 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 去 後 之 行 者 , 谓 往 前 之 行 , 今 已 过 去 。 顾 欢 云 : “ 往 谓 前 日 之 行 。 夫 人 之 为 行 , 未 必 可 一 , 或 有 始 无 终 , 先 迷 後 得 。 教 诲 之 道 , 絜 则 与 之 , 往 日 之 行 , 非 我 所 保 也 。 ”子 曰 : “ 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 。 ” 包 曰 : “ 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 , 故 曰 仁 道 岂 远 乎 哉 , 我 欲 行 仁 , 即 斯 仁 至 矣 , 是 不 远 也 。陈 司 败 问 : “ 昭 公 知 礼 乎 ? ” 孔 曰 : “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 。 昭 公 , 鲁 昭 公 。 ” 孔 子 曰 : “ 知 礼 。 ” 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : “ 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ? 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ” 孔 曰 : “ 巫 马 期 , 弟 子 , 名 施 。 相 助 匿 非 曰 党 。 鲁 , 吴 俱 姬 姓 , 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 ; 当 称 吴 姬 , 讳 曰 孟 子 。 ” 巫 马 期 以 告 。 子 曰 : “ 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 ” 孔 曰 : “ 以 司 败 之 言 告 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 。 ”[ 疏 ] “ 陈 司 ” 至 “ 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 陈 司 败 问 : 昭 公 知 礼 乎 ” 者 , 陈 大 夫 为 司 寇 之 官 , 旧 闻 鲁 昭 公 有 违 礼 之 事 , 故 问 孔 子 , 昭 公 知 礼 乎 。 “ 孔 子 曰 : 知 礼 ” 者 , 答 言 昭 公 知 礼 也 。 “ 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ” 者 , 相 助 匿 非 曰 党 。 孔 子 既 答 司 败 而 退 去 , 司 败 复 揖 弟 子 巫 马 期 而 进 之 , 问 曰 : “ 我 闻 君 子 不 阿 党 , 今 孔 子 言 昭 公 知 礼 , 乃 是 君 子 亦 有 党 乎 ? “ 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鲁 、 吴 俱 姬 姓 。 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 。 为 是 同 姓 , 讳 之 , 故 谓 之 吴 孟 子 。 若 以 鲁 君 昭 公 而 为 知 礼 , 又 谁 不 知 礼 也 ? “ 巫 马 期 以 告 , 子 曰 : 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 ” 者 , 巫 马 期 以 司 败 之 言 告 孔 子 也 。 孔 子 初 言 昭 公 知 礼 , 是 讳 国 恶 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 但 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 , 言 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 也 。○ 注 “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 ” 。○ 正 义 曰 : 文 十 一 年 《 左 传 》 云 : 楚 子 西 曰 : “ 臣 归 死 於 司 败 也 。 ” 杜 注 云 “ 陈 、 楚 名 司 寇 为 司 败 ” 也 。 《 传 》 言 归 死 於 司 败 , 知 司 败 主 刑 之 官 , 司 寇 是 也 。 此 云 陈 司 败 , 楚 子 西 亦 云 司 败 , 知 陈 、 楚 同 此 名 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孟 子 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 巫 马 期 弟 子 , 名 施 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 巫 马 施 字 子 旗 , 少 孔 子 三 十 岁 。 ” 郑 玄 云 : “ 鲁 人 也 。 ” 云 “ 鲁 、 吴 俱 姬 姓 ” 者 , 鲁 , 周 公 之 後 ; 吴 , 泰 伯 之 後 , 故 云 俱 姬 姓 也 。 云 “ 礼 同 姓 不 昏 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 则 卜 之 。 ” 又 《 大 传 》 曰 : “ 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 。 ” 云 “ 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 , 而 讳 曰 孟 子 ” 者 , 案 《 春 秋 》 哀 十 二 年 : “ 夏 , 五 月 , 甲 辰 , 孟 子 卒 。 ” 《 左 氏 传 》 曰 : “ 昭 公 娶 於 吴 , 故 不 书 姓 。 ” 此 云 “ 君 娶 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 ” , 是 鲁 人 常 言 称 孟 子 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 其 死 曰 孟 子 卒 。 ” 是 旧 史 书 为 “ 孟 子 卒 ” , 及 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 鲁 人 已 知 其 非 , 讳 而 不 称 姬 氏 。 讳 国 恶 , 礼 也 , 因 而 不 改 , 所 以 顺 时 世 也 。 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 《 春 秋 》 无 此 文 。 《 坊 记 》 云 然 者 , 礼 : 夫 人 初 至 必 书 於 册 。 若 娶 齐 女 , 则 云 : “ 夫 人 姜 氏 至 自 齐 。 ” 此 孟 子 初 至 之 时 , 亦 当 书 曰 : “ 夫 人 姬 氏 至 自 吴 。 ” 同 姓 不 得 称 姬 , 旧 史 所 书 , 盖 直 云 夫 人 至 自 吴 。 是 去 夫 人 之 姓 , 直 书 曰 吴 而 已 。 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 犯 礼 明 著 , 全 去 其 文 , 故 经 无 其 事 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 为 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 讳 国 恶 , 礼 也 ” 者 , 僖 元 年 《 左 传 》 文 也 。 案 《 坊 记 》 云 : “ 善 则 称 君 , 过 则 称 已 , 则 民 作 忠 。 ” “ 善 则 称 亲 , 过 则 称 已 , 则 民 作 孝 。 ” 是 君 亲 之 恶 , 务 於 欲 掩 之 , 是 故 圣 贤 作 法 , 通 有 讳 例 。 杜 预 曰 : “ 有 时 而 听 之 则 可 也 , 正 以 为 後 法 则 不 经 , 故 不 夺 其 所 讳 , 亦 不 为 之 定 制 。 ” 言 若 正 为 後 法 , 每 事 皆 讳 , 则 为 恶 者 无 复 忌 惮 , 居 上 者 不 知 所 惩 , 不 可 尽 令 讳 也 。 人 之 所 极 , 唯 君 与 亲 , 才 有 小 恶 , 即 发 其 短 , 非 复 臣 子 之 心 , 全 无 爱 敬 之 义 。 是 故 不 抑 不 劝 , 有 时 听 之 , 以 为 讳 恶 者 礼 也 , 无 隐 者 直 也 , 二 者 俱 通 以 为 世 教 也 。 云 “ 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 ” 者 , 孔 子 所 言 , 虽 是 讳 国 恶 之 礼 , 圣 人 之 道 弘 大 , 故 受 以 为 过 也 。 孔 子 得 巫 马 期 之 言 , 称 已 名 云 : 是 已 幸 受 以 为 过 。 故 云 : 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 所 以 然 者 , 昭 公 不 知 礼 , 我 答 云 知 礼 。 若 使 司 败 不 讥 我 , 则 千 载 之 後 , 遂 永 信 我 言 , 用 昭 公 所 行 为 知 礼 , 则 乱 礼 之 事 , 从 我 而 始 。 今 得 司 败 见 非 而 受 以 为 过 , 则 後 人 不 谬 , 故 我 所 以 为 幸 也 。 缪 协 云 : “ 讳 则 非 讳 。 若 受 而 为 过 , 则 所 讳 者 又 以 明 矣 , 亦 非 讳 也 。 曏 司 败 之 问 , 则 诡 言 以 为 讳 , 今 苟 将 明 其 义 , 故 曏 之 言 为 合 礼 也 。 苟 曰 合 礼 , 则 不 为 党 矣 。 若 不 受 过 , 则 何 礼 之 有 乎 ? ”子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 。 乐 其 善 , 故 使 重 歌 而 自 和 之 。[ 疏 ] “ 子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孔 子 重 於 正 音 也 。 反 , 犹 重 也 。 孔 子 共 人 歌 , 彼 人 歌 善 , 合 於 雅 颂 者 , 乐 其 善 , 故 使 重 歌 之 , 审 其 歌 意 , 然 後 自 和 而 答 之 。子 曰 : “ 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 凡 言 文 皆 不 胜 於 人 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 。 ” 孔 曰 : “ 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 之 谦 德 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 言 凡 文 皆 不 胜 於 人 , 但 犹 如 常 人 也 。 躬 , 身 也 。 言 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。子 曰 : “ 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ? 孔 曰 : “ 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 。 ” 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 。 ” 公 西 华 曰 : “ 正 唯 弟 子 不 能 学 也 。 ” 马 曰 : “ 正 如 所 言 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 学 也 ” 。 正 义 曰 : 此 章 亦 记 孔 子 之 谦 德 也 。 “ 子 曰 : 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ” 者 , 唯 圣 与 仁 , 人 行 之 大 者 也 。 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 也 。 “ 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 ” 者 , 抑 , 语 辞 。 为 , 犹 学 也 。 孔 子 言 已 学 先 王 之 道 不 厌 , 教 诲 於 人 不 倦 , 但 可 谓 如 此 而 已 矣 。 “ 公 西 华 曰 : 正 唯 弟 子 不 能 学 也 ” 者 , 公 西 华 闻 孔 子 云 学 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 故 答 於 孔 子 曰 : “ 正 如 所 言 不 厌 、 不 倦 之 二 事 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”子 疾 病 , 子 路 请 祷 。 包 曰 : “ 祷 , 祷 请 於 鬼 神 。 ” 子 曰 : “ 有 诸 ? ” 周 曰 : “ 言 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 。 ” 子 路 对 曰 : “ 有 之 。 《 诔 》 曰 : ‘ 祷 尔 于 上 下 神 祗 。 ’ ” 孔 曰 : “ 子 路 失 旨 。 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 ” 子 曰 : “ 丘 之 祷 久 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 ‘ 丘 之 祷 久 矣 ’ 。 ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 不 谄 求 於 鬼 神 也 。 “ 子 疾 病 , 子 路 请 祷 ” 者 , 孔 子 疾 病 , 子 路 告 请 祷 求 鬼 神 , 冀 其 疾 愈 也 。 “ 子 曰 : 有 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 孔 子 以 死 生 有 命 , 不 欲 祷 祈 , 故 反 问 子 路 曰 : “ 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 乎 ? ” “ 子 路 对 曰 : 有 之 。 《 诔 》 曰 : “ 祷 尔 于 上 下 神 祗 ” 者 , 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 诔 , 累 也 。 累 功 德 以 求 福 。 子 路 失 孔 子 之 指 , 故 曰 有 之 。 又 引 祷 篇 之 文 以 对 也 。 “ 子 曰 : 丘 之 祷 久 矣 ” 者 , 孔 子 不 许 子 路 , 故 以 此 言 拒 之 。 若 人 之 履 行 违 忤 神 明 , 罹 其 咎 殃 则 可 祷 请 。 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 “ 丘 之 祷 久 矣 ” 也 。子 曰 : “ 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 。 ” 孔 曰 : “ 俱 失 之 。 奢 不 如 俭 , 奢 则 僭 上 , 俭 不 及 礼 。 固 , 陋 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 奢 僭 也 。 孙 , 顺 也 。 固 , 陋 也 。 言 奢 则 僭 上 而 不 顺 , 俭 则 逼 下 而 窭 陋 , 二 者 俱 失 之 。 与 其 不 顺 也 , 宁 为 窭 陋 , 是 奢 不 如 俭 也 。 以 其 奢 则 僭 上 , 俭 但 不 及 礼 耳 。子 曰 : “ 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 。 ” 郑 曰 : “ 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 心 貌 不 同 也 。 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 也 。 君 子 内 省 不 疚 , 故 心 貌 坦 荡 荡 然 宽 广 也 。 小 人 好 为 咎 过 , 故 多 忧 惧 。子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 。[ 疏 ] “ 子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 孔 子 体 貌 也 。 言 孔 子 体 貌 温 和 而 能 严 正 , 俨 然 人 望 而 畏 之 而 无 刚 暴 , 虽 为 恭 孙 而 能 安 泰 , 此 皆 与 常 度 相 反 。 若 《 皋 陶 谟 》 之 九 德 也 。 他 人 不 能 , 唯 孔 子 能 然 , 故 记 之 也 。

皇冠彩票手机版登录网站卷 八 · 泰 伯 第 八卷 七 · 述 而 第 七原 老 者 安 , 己 事 之 以 孝 敬 也 。 朋 友 信 , 已 待 之 以 不 欺 也 。 少 者 , 归 己 施 之 以 恩 惠 也 。子 曰 : “ 已 矣 乎 ! 吾 未 见 能 见 其 过 而 内 自 讼 者 也 。 ” 包 曰 : “ 讼 , 犹 责 也 。 言 人 有 过 , 莫 能 自 责 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 已 矣 乎 ! 吾 未 见 能 见 其 过 而 内 自 讼 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 有 过 , 莫 能 自 责 也 。 讼 , 犹 责 也 。 已 , 终 也 。 吾 未 见 有 人 能 自 见 其 已 过 而 内 自 责 者 也 。 言 将 终 不 复 见 , 故 云 已 矣 乎 。子 曰 : “ 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 。 不 如 丘 之 好 学 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 , 不 如 丘 之 好 学 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 夫 子 言 己 勤 学 也 。 十 室 之 邑 , 邑 之 小 者 也 。 其 邑 虽 小 , 亦 不 诬 之 , 必 有 忠 信 如 我 者 焉 , 但 不 如 我 之 好 学 不 厌 也 。 卫 瓘 读 “ 焉 , 为 虔 切 ” , 为 下 句 首 。 焉 , 犹 安 也 。 言 十 室 之 邑 虽 小 , 必 有 忠 信 如 我 者 也 , 安 不 如 我 之 好 学 也 ? 言 亦 不 如 我 之 好 学 也 , 义 并 得 通 , 故 具 存 焉 。

卷 八 · 泰 伯 第 八原 老 者 安 , 己 事 之 以 孝 敬 也 。 朋 友 信 , 已 待 之 以 不 欺 也 。 少 者 , 归 己 施 之 以 恩 惠 也 。子 曰 : “ 已 矣 乎 ! 吾 未 见 能 见 其 过 而 内 自 讼 者 也 。 ” 包 曰 : “ 讼 , 犹 责 也 。 言 人 有 过 , 莫 能 自 责 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 已 矣 乎 ! 吾 未 见 能 见 其 过 而 内 自 讼 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 有 过 , 莫 能 自 责 也 。 讼 , 犹 责 也 。 已 , 终 也 。 吾 未 见 有 人 能 自 见 其 已 过 而 内 自 责 者 也 。 言 将 终 不 复 见 , 故 云 已 矣 乎 。子 曰 : “ 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 。 不 如 丘 之 好 学 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 , 不 如 丘 之 好 学 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 夫 子 言 己 勤 学 也 。 十 室 之 邑 , 邑 之 小 者 也 。 其 邑 虽 小 , 亦 不 诬 之 , 必 有 忠 信 如 我 者 焉 , 但 不 如 我 之 好 学 不 厌 也 。 卫 瓘 读 “ 焉 , 为 虔 切 ” , 为 下 句 首 。 焉 , 犹 安 也 。 言 十 室 之 邑 虽 小 , 必 有 忠 信 如 我 者 也 , 安 不 如 我 之 好 学 也 ? 言 亦 不 如 我 之 好 学 也 , 义 并 得 通 , 故 具 存 焉 。卷 六 · 雍 也 第 六皇冠彩票手机版登录网站




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